試說馬王堆帛書中的“襦傳”

作者:伊強  發布時間:2008-02-13 00:00:00

（中國石油大學人文社會科學學院）

（首發）

　　馬王堆漢墓帛書《經法》、《十大經》中有“襦傳”一詞，凡三見。“襦”、“傳”亦可分用，見於《十大經》。“襦”、“傳”及“襦傳”該如何解釋，仍有不同意見。爲了便於討論，先把相關文句引在下面：
　　《經法·亡論》：“抹（昧）利，襦傳，達刑，爲亂首，爲怨媒，此五者，禍皆反自及也。”
　　同篇：“約而倍之，胃（謂）之襦傳。”
　　《十大經·觀》：“聖人正以侍（待）人，靜以須人。不達天刑，不襦不傳。當天時，與之皆斷；當斷不斷，反受其亂。”
　　同書《兵容》：“聖人不達刑，不襦傳。因天之時，與之皆斷；當斷不斷，反受其亂。”[1]
　　《馬王堆漢墓帛書》（壹）云：“襦疑讀爲繻。繻、傳皆古代過關時之憑證，與其它符契可以責取、調發者不同，故不爲人珍惜。《漢書·終軍傳》記終軍入關，關吏予軍繻，軍棄繻而去。東漢李尤《函谷關賦》：‘察言服以有譏，捐繻傳而勿論。’皆謂繻傳常被人輕棄。此處以‘繻傳’比喻輕棄信約。”[2]谷斌、魏啓鵬等先生亦承襲此說。[3]
　　余明光先生亦讀“襦”爲“繻”，但解釋卻有不同，云：“東漢李尤《函谷關賦》：‘察言服以有譏，捐繻傳而勿論。’《漢書·終軍傳》：‘步入關，關吏予軍繻，軍聞以此何爲？吏曰：“爲復傳還，當以合符。”’因此，‘襦傳’含有約信的意思。故這裡是用‘襦傳’比喻結黨。”[4]
　　對《馬王堆漢墓帛書》（壹）的説法，陳鼓應先生非之曰：“既然‘襦傳’爲符信憑證，就不當反釋爲‘輕棄信約’。”並提出另一種看法，將“襦傳”讀爲“渝轉”，解釋說：“‘渝’，謂改變，‘轉’謂反復。‘渝轉’就是改變主意，反復其心，故謂之‘背約’。”[5]
　　按陳鼓應先生認爲“襦傳”讀爲“渝轉”不可取，是有道理的。至於將其讀爲“渝轉”，雖然從古音上說沒有問題，但在古書裏卻未見到“渝轉”的用例。因此這種解釋大概也是有問題的。
　　我們認爲“襦傳”似即“獨專”。上古音“襦”是日母侯部字，“獨”是定母屋部字。侯、屋陰入對轉。古書从“蜀”之字有與日母字相通的例子，《左傳·文公十八年》“邴歜”，《史記·齊太公世家》作“丙戎”，“戎”即日母字。因此“襦”當可讀作“獨”。“傳”從“專”得聲，讀爲“專”亦無問題。
　　古書“獨”、“專”可互訓，如：
　　《易·晉·象傳》“獨行正也”，孔穎達疏：“獨，猶專也。”
　　《淮南子·氾論》“行無專制”，高誘注：“專，猶獨也。”
　　亦可連言作“專獨”：
　　《呂氏春秋·驕恣》：“亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士壅塞。欲無壅塞必禮士，欲位無危必得眾，欲無召禍必完備。三者人君之大經也。”
　　又常見“獨”、“專”連用的例子，如：
　　《韓非子·三守》：“鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡，人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。”
　　《三國志·魏書·卷二十五》裴松之注引《世語》：“且曹爽與太傅俱受寄託之任，而獨專權勢，行以驕奢。”
　　上兩例從語法上說，將“獨”看作副詞似乎更合適。[6]再回到帛書中的“襦傳（獨專）”。單就“襦傳（獨專）”三例看，把“襦（獨）”看作副詞來修飾“傳（專）”也未嘗不可。但從《觀》篇“不襦（獨）不傳（專）”之“襦（獨）”、“傳（專）”相對爲文看，把“襦傳（獨專）”分析爲同義複詞似也講得通。不論作何種分析，“襦傳（獨專）”義同“專獨”，理解爲專制、獨斷應該是可以的。
　　《亡論》篇將“襦傳（獨專）”列爲自取禍患的五種情況之一，類似的説法，也見於古書：
　　《管子·形勢》：“墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉，故曰伐矜好專，舉事之禍也。”
　　《禮記·中庸》：“子曰：‘愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。’”
　　專制、獨斷也含有背約不守法的意思，如《管子·立政》：“考憲有不合于太府之籍者，侈曰專制，不足曰虧令。”因此，《亡論》篇才將“約而倍之”稱作“襦傳”。另外，《稱》篇有這樣的話：“（聖）人不爲始，不剸（專）己，不預謀，不爲得，不辭福，因天之則”，[7]所謂“不剸己”、“因天之則”，與《十大經》之“不襦不傳”、“因天之時”含義相近。
　　 
　　（編者按：本文收稿日期爲2008年2月7日。）

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[1]國家文物局古文獻研究室：《馬王堆漢墓帛書》（壹）《經法》第55頁，《十大經》第63、71頁，文物出版社1980年。
[2]國家文物局古文獻研究室：《馬王堆漢墓帛書》（壹）第56頁注釋80。
[3]參看谷斌、張慧姝、鄭開注譯：《黃帝四經注譯·道德經注譯》第34頁，中國社會科學出版2004年；魏啓鵬：《馬王堆漢墓帛書〈黃帝書〉箋證》第69頁，中華書局2004年。
[4]余明光：《黃帝四經與黃老思想》第269頁，黑龍江人民出版社1987年。
[5]陳鼓應：《黃帝四經今注今譯》第149頁，商務印書館2007年。
[6]可參看俞敏監修、謝紀鋒編纂《虛詞詁林》第416—417頁，黑龍江人民出版社1993年；中國社會科學院語言研究所古代漢語教研室編《古代漢語虛詞詞典》第107—108頁，商務印書館2001年。
[7]國家文物局古文獻研究室：《馬王堆漢墓帛書》（壹）第81頁。