長沙子彈庫楚帛書的方向

作者:黃儒宣  發布時間:2009-06-18 00:00:00

（臺灣大學中國文學系）

（中國簡帛學國際論壇2009提交論文首發）

　　楚帛書是1942年盗掘所得，八摺放在一個竹匣中。匣長約23釐米，寬13釐米。[1]1973年正式發掘該墓，編號為73長子M1。墓主為士大夫一級的貴族，年代相當於戰國中晚期之交。[2]
　　楚帛書的尺寸為38.7╳47釐米[3]。文字可區分為三個部份，八行文、十三行文及邊文。八行文與十三行文位居帛書中央，為方向顛倒的兩段文字。邊文佈列四方，一方三段，四方共十二段。圖畫有兩組，一組是與邊文相配的彩繪十二神像，有朱、絳、青等顏色，頭部向內，足部向外。一組是四隅所繪的青、赤、白、黑四木。
　　關於楚帛書的閱讀順序，主要有兩種意見，一是以八行文為先，李學勤認為：
　　近年整理研究馬王堆帛書，《胎產書》中的《禹藏圖》和幾種陰陽五行家著作的圖，均以南為上，這應該是古圖，至少是楚地出現的古圖的傳統。因此，子彈庫帛書的擺法也當以南（即夏）為上。[4]
饒宗頤認為：
　　一、甲篇（八行文）起句以「曰故」二字發端，有如《尚書․堯典․皋陶謨》言「曰若稽古」，自當列首。
　　二、乙篇（十三行文）倒寫。由於所論為王者失德，則月有贏絀，故作倒書，表示失正，無理由列於首位。
　　三、帛書代表夏正五月之神像為三首神祝融。應當正南之位，是為楚先祖，故必以南方居上。
　　故知帛書放置之方向，正宜上夏、下冬。[5]
一是以十三行文為先，董作賓認為，四方之序必以「東南西北」為次者，是本於四時之原則，帛書五木與四時之神，皆嚴守此次序。[6]李零亦主張以十三行文為先[7]，並說：
　　古代的兩種方位，「上北下南」主要是天文、時令所用，「上南下北」主要是地形所用。[8]
江林昌則認為，過去的觀點都是從靜止的眼光看問題，由於帛書轉讀，上述的分歧並不存在。並說帛書應從《四時篇》「曰古黃熊包戲」讀起。[9]但是實際上，確立楚帛書從何處開始讀起，也就決定了以哪段文字為正，閱讀順序與擺設方向是分不開來的，轉讀說並不能真正解決問題。
　　李零後來則依據帛書經緯說：
　　現在此書的「橫長」其實是縱寬，最後請專家目驗經緯，果然如此。也就是說，通常按南北方向放置的所謂「橫長」才是真正的幅廣。此書是旋轉書寫，行款比較複雜（有四個方向），但從幅面的走向來判斷，其邊文的書寫順序是：（1）先在幅面上端自左向右寫春三月（東方）和它左邊的長篇；（2）然後在幅面右端自上向下寫夏三月（南方）；（3）然後在幅面下端自右向左寫秋三月（西方）和它左邊的短篇；（4）最後在幅面的左端自下向上寫冬三月（北方）。這樣安排正符合中國傳統先上後下、先右後左的書寫習慣。古代帛書的裁制，上下緣比較固定；左右緣，右緣是書首，左緣是書尾。若書寫之前右緣並非恰好就是帛端，則應是從另一帛書後裁下，以裁得的一端為開端，左緣則是寫完以後，順最後一行裁下。其書寫，從馬王堆帛書看，形式與竹簡類似，往往左右貼邊，而上下略有餘地，相當簡端簡尾的空白（後世紙書稱為「天頭地腳」）。而此書則把餘地留在下面，情況略有不同。此書幅度，現在只剩47釐米，但據破損情況修正，應與馬王堆帛書的二尺帛相近，恐怕原來也有48釐米長，要比二尺二寸的「匹」略小〔案：帛書書寫順序如此，並不妨礙它在閱讀時仍可按南北方向放置，這正像《管子》中的《幼（玄）官（宮）》和《幼（玄）官（宮）圖》兩篇，一述佈圖順序，一述讀圖順序，並不一樣〕。[10]

▲李零所繪書寫順序

其後再次重申：
　　過去學者一定要講它是「上北下南」或「上南下北」，爭得不亦樂乎。後來我們從經緯線看，其畫幅的延伸和大家的想像全然不同，原來是按上春下秋，左冬右夏書寫，如果一定要講方向，反而是屬於「上東下西」。[11]
　　關於李零提出的意見，首先需要考慮的問題是：楚帛書的方向是否必需按照絹帛的幅面而定？依據《初學記》卷二十一「紙」的記載：「古者以縑帛，依書長短，隨事截之。」[12]書籍是以絹帛的幅廣為行高，隨著內容的長短來加以剪裁。但是圖畫的情況則不在此限，這裡僅舉馬王堆一號漢墓T形帛畫為例：
　　這幅帛畫用單層的細絹作地，絹地現呈棕色。畫面呈T形，上寬下窄，長2.05米，頂端寬92釐米，末端寬47.7釐米。其製作方法是用三塊絹帛拼成，中間用一長條整幅的絹，再取相當於長條三分之一的絹裁成兩半，分別拼縫在長條上部的兩側[13]。
由此可知，T形帛畫中間整幅的絹，其幅面方向和擺設方向並不相符，因此帛畫的方向與幅廣無關。由於楚帛書不是純文字的書籍，而兼有圖畫的成份，所以單純以絹帛經緯來判斷方向，恐怕是不可行的。

▲馬王堆一號漢墓T形帛畫

　　其次，在探討書寫順序時，關鍵應是餘絹的位置。試舉馬王堆帛書《春秋事語》、《戰國縱橫家書》為例：
　　《春秋事語》，絹廣約二十三釐米，長約七十四釐米，存九十七行，前部殘缺較重，不知卷首缺多少行，後部較完整，尚有餘絹。
　　《戰國縱橫家書》，絹廣約二十三釐米，長約一百九十二釐米，共三百二十五行，每行三十、四十字不等。首尾基本完整，後面留有餘絹。[14]
由上面的敘述可知，《春秋事語》、《戰國縱橫家書》皆是抄寫在半幅絹帛之上，都在結尾之處留有餘絹。
　　假設楚帛書是從中間的文字開始書寫，由於兩段文字方向相反，無論是從八行文或是十三行文開始，理應可以預留相同的寬度讓給邊文，如此一來便不會有餘絹出現，但是實際的情況並非如此。因此依據餘絹的位置推測，楚帛書應是由相對於餘絹的另一邊，也就是從邊文的春三月開始書寫。
　　陳松長在分析馬王堆帛書《天文氣象雜占》時指出，這種圖文並排文獻的製作，一般都是先繪圖，再填寫文字。[15]如果仔細觀察楚帛書的邊文，我們可以發現十二段邊文的行款，為了適應神像與神像之間的距離而有所調整，因而十二段邊文彼此之間，每行容字之數並不一致。舉例來說，「且」月居於四隅的位置，除了神像之外還描繪樹木，由於空間陝窄，一行寫了十二個字，與「女」月一行八個字相較，多了四個字。此外，由月名與職掌組成的三個字，均緊鄰神像書寫，而與十二月宜忌之間，起始位置參差不齊。根據以上情況推測，應是先繪十二神像及四木，再來書寫文字。
　　以上所述是楚帛書的書寫順序，至於閱讀順序及擺設方向，則需從當時的佈圖習慣來加以考察。王家台秦簡《政事之常》共65支竹簡，其形式是用直線、斜線畫成圖表，然後書寫文字。文字分四圈書寫，圖表中間書寫「圓以生方、政事之常」八字，分正反兩個方向書寫兩遍。其餘三圈分十二部份書寫，文字朝四個方向，每面書寫三組。從其形式與內容來說，第二圈相當於經傳，而第三、四圈則類似於注與疏。長沙子彈庫楚帛書的排列，與《政事之常》極為相類。根據睡虎地秦簡《為吏之道》的順序，可以確定《政事之常》第二圈的釋讀從BⅠ「處如梁，言如盟」開始，至BⅩⅡ「【既無】後憂，從政之經」結束。其起始位置剛好位於帛書「取」之處。帛書「取」讀「陬」，《爾雅․釋天》：「正月曰陬」。[16]

▲王家台秦簡《政事之常》

　　依據王家台秦簡《政事之常》的書寫形式，楚帛書中間方向顛倒的八行文與十三行文，重要性應是等同的。邊文應區分為二個層次，第一層是由月名與職掌所組成的三個字，第二層則是十二月宜忌。過去在閱讀邊文時，往往由右讀到左，先讀十二月宜忌，再讀由月名組成的三個字，現在看來是不正確的。閱讀順序應由內向外，先讀由月名組成的三個字，再讀十二月宜忌。除此之外，《政事之常》還提供了一項非常重要的訊息，邊文的起始位置是從左下方開始。
　　考察先秦兩漢出土文獻中，有關十二個月份環繞四方的佈圖方式，馬王堆帛書〈禹藏圖〉、馬王堆帛書〈式圖〉、孔家坡漢簡〈日廷〉圖二，都是以順時針方向旋轉，其正月都位於左下方。
　　                   
               ▲馬王堆帛書〈禹藏圖〉                                     ▲馬王堆帛書〈式圖〉

▲孔家坡漢簡〈日廷〉圖二

　　其次，孔家坡漢簡〈土功〉有三幅圖，均在方框外圍列有十二個月份，四方各配有三個月份，說明各月所在位置不可起土興功。
　　                            
　　                ▲孔家坡漢簡〈土功〉圖一                               ▲孔家坡漢簡〈土功〉圖二

▲孔家坡漢簡〈土功〉圖三

　　依照〈土功〉圖三各月與地支相配的表示方式，圖一每月所處辰位為：正月寅，七月卯，十月辰，二月巳，六月午，八月未，三月申，五月酉，【十一】月戌，九月亥，四月子，十二月丑。
　　圖二每月所處辰位為：正月寅，五月卯，九月辰，二月巳，六月午，十月未，三月申，【七】月酉，十二月（疑為十一月之誤）戌，四月亥，【八】月子，十月（疑為衍文），十二月丑。
　　圖三每月所處辰位為：正月寅，五月卯，九月辰，二月巳，六月午，十月未，三月申，七月酉，十一月戌，四月亥，八月子，三月（疑為十二月之誤）丑。
　　圖二與圖三每月所處辰位基本相符，各別月份不一致的地方，可能是傳寫造成的訛誤。陳炫瑋指出，此與睡虎地秦簡《日書》甲種〈土忌〉相同[17]：
　　正月寅、二月巳、三月申、四月亥、五月卯、六月午、七月酉、八月子、九月辰、十月未、十一月戌、十二月丑，當其地不可起土功。（簡131背）
　　由於睡虎地秦簡明言「當其地不可起土功」，更可看出此處的「地支」是代表方位。值得注意的是，〈土功〉三幅圖的月份排列不一，但是「正月」都位於左下方，沒有例外。
　　最後必需強調的是，古圖沒有固定方向，李零已有專文論述[18]，這裡再舉幾個例子補充說明。湖北省荊州市出土的周家臺秦簡〈二十八宿占〉，其線圖是上東下西，左北右南，與常見的方向不同。湖北省雲夢縣出土的睡虎地秦簡〈置室門〉是上北下南，左西右東，同篇見於湖北省隨州市出土的孔家坡漢簡，則是上南下北，左東右西，方向有了180度的轉變。因此無論斷代年限或地理環境相近，方向都不盡相同。
　　就目前所掌握的資料來看，邊文從左下方開始，似乎是當時的佈圖習慣，所以楚帛書應以「上南下北」為正，先讀中間的八行文，次讀十三行文，然後才讀邊文，從代表正月的「取于下」開始。希望日後還有更多的材料出現，增加我們對於先秦佈圖方式的認識。

　　（編者按：本文收稿日期為2009年6月14日。）

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[1]商承祚：〈戰國楚帛書述略〉，《文物》1964年第9期，頁9。
[2]湖南省博物館：〈長沙子彈庫戰國木椁墓〉，《文物》1974年第2期，頁40。
[3]Noel Barnard, Scientific Examination of an Ancient Chinese Document as a Prelude to Decipherment, Translation, and Historical Assessment--The Ch’u Silk Manuscript, Canberra, Department of Far Eastern History, Research School of Pacific Studies, Institute of Advanced Studies, Australian National University, 1972, p.11.
[4]李學勤：〈楚帛書中的天象〉，《簡帛佚籍與學術史》（南昌：江西教育出版社，2001年9月），頁38－39。原載李學勤：〈論楚帛書中的天象〉，《湖南考古輯刊》第1集（1982年11月），頁68。其後又再重申，近年長沙馬王堆漢墓帛書出土，其中凡有方向可辨的圖，都以圖的上方為南方。由此可知，子彈庫帛書也當以相當南方的三個月的神圖為上，所以應先讀八行一段，作為正書。也就是把十二月分為四季，左春右秋，上夏下冬，和後世的理解剛好相反。李學勤：《東周與秦代文明》（板橋：駱駝出版社，1983年），頁374。
[5]饒宗頤：〈楚帛書之內涵及其性質試說〉，《楚地出土文獻三種研究》（北京：中華書局，1993年8月），頁304。
[6]董作賓：〈論長沙出土之繒書〉，《大陸雜誌》第10卷第6期（1955年3月），頁176。
[7]李零：《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》（北京：中華書局，1985年7月），頁30。
[8]李零：〈長沙子彈庫戰國帛書研究補正〉，《古文字研究》第20輯（北京：中華書局，2000年3月），頁161。
[9]江林昌：〈長沙子彈庫楚帛書四時篇宇宙觀新探──兼論古代太陽循環觀念〉，《楚辭與上古歷史文化研究──中國古代太陽循環文化揭秘》（濟南：齊魯書社，1998年5月），頁280。
[10]李零：〈楚帛書的再認識〉，《李零自選集》（桂林：廣西師範大學出版社，1998年2月），頁244－245。
[11]李零：〈說早期地圖的方向〉，《中國方術續考》（北京：中華書局，2006年5月），頁207。
[12]（唐）徐堅：《初學記》（北京：中華書局，1962年1月第1版，2004年2月第2版），頁516。
[13]湖南省博物館、中國社會科學院考古研究所：《長沙馬王堆一號漢墓》（北京：文物出版社，1973年10月），頁39。
[14]馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆漢墓帛書〔參〕》（北京：文物出版社，1983年10月），頁1。
[15]並舉敦煌石室所出唐代天寶初年的《占雲氣書》為例。該書「觀雲章第壹」共繪了70多幅雲圖，但有占語的卻只有40多幅，後面竟有30多幅是沒有占語的，這種現象的出現足以說明這一類《占雲氣圖》肯定是先繪圖再填寫占語。陳松長：〈帛書天文氣象雜占研究三題〉，《簡帛研究文稿》（北京：線裝書局，2008年7月），頁339。
[16]王明欽：〈王家台秦墓竹簡概述〉，《新出簡帛研究》（北京：文物出版社，2004年12月），頁39－42。
[17]陳炫瑋：《孔家坡漢簡日書研究》（新竹：國立清華大學歷史研究所碩士論文，2007年7月），頁117。
[18]李零：〈說早期地圖的方向〉，《中國方術續考》（北京：中華書局，2006年5月），頁206－215。