谈《曹沫之阵》的“没身就世”

作者:高佑仁  發布時間:2006-02-20 00:00:00

（首发）

　　《曹沫之陣》簡有“沒身就△”一句，△字字作，原考釋者李零先生釋作“死”，以為“與簡文常見死字(作)相近，這裡釋‘死’”，[1]學者咸從之，未見有其他說法，筆者更曾據“就死”一詞論“沒身”不應釋為“壽終正寢”，[2]現在看來已失其據，△字不應釋作“死”，《上博五》出版後使該字有更多的文例，《季康子問於孔子》【簡14】有個相近的字形，陳劍先生釋作“”讀“世”，[3]甚確。回歸《曹沫之陣》△字，可知字形上半所从即“世”而非“亡”，楚文字“世”旁作(信˙1.034/牒)、(牒˙天卜/)，其右上寫法與△字所从相同。另外，△字“死”旁“人”形寫作“力”形，筆者以為“力”應為“人”之訛，《曹沫之陣》“死”字作(簡58)，“人”旁添加飾筆，飾筆再稍延伸即之寫法。“就”讀作“就世”，“就”字訓作盡、終之義。《爾雅‧釋詁下》：“就，終也。”，“就世”文例亦見古籍，《國語‧越語下》：“先人就世，不穀即位。”，韋昭注：“就世，終世也。”，可證。而“沒身就世”亦即“壽終正寢”，回歸簡文文義，君子賢而失之，是天命，亡道之君竟能壽終正寢，也是天命，天命是人無法掌握，否則賢能則得，亡道則失，這是人世間的規律，如此訓釋文通義順，“沒身”一詞的解釋，邴尚白先生的說法正確可從。[4]另外，從《上博五》多處“沒”字寫法可知該字釋作“沒”已無疑義，今日又見《曾侯乙鐘》“宣”字作 ，字从二“回”清晰可見，與楚系“沒”字“回”旁相同，可參。

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[1]參馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，上海古籍出版社，2004年12月，第249頁。
[2]高佑仁：《談〈唐虞之道〉與〈曹沫之陣〉》的“沒”字〉，簡帛網（http://www.bsm.org.cn/）(2005年12月25日)。
[3]參陳劍先生：《談談〈上博(五) 〉的竹簡分篇、拼合與編聯問題》，簡帛網（http://www.bsm.org.cn/）2006年2月19日。
[4]邴尚白先生：《上博楚竹書〈曹沫之陣〉注釋》，於台灣大學《中國文學研究》第十四屆論文發表會上宣讀，2005年9月25日，第9頁。