讀上博竹書《用曰》劄記

作者:劉洪濤  發布時間:2007-07-13 00:00:00

（北京大學中文系）

（首發）

　　（一）十，其又成德；閟（美？）言自關（讕？）誇，其又中墨；難之！少（小）疋（疏）於㝅（穀），亦不埶（邇）於惻（賊）。用曰遠君遠戾。（3號簡）
　　“難之”單獨成句，是曹峰先生的意見。[1]“疏”字的釋讀，是何有祖先生的意見。[2]《詩·小雅·天保》“俾爾戩穀”，毛《傳》：“穀，祿也。”朱駿聲《說文通訓定聲》認為“穀”假借為“祿”。“㝅”與“穀”聲符相同，也應假借為“祿”。“小疏於祿”，意為不做官或不做高官，即下文的“遠君”。“不邇於賊”，意為不近於害，即下文的“遠戾”。上下文照應得十分嚴密。
　　（二）（錯）心懷惟（違），各有其異圖。絕原（源）流，淲（洿）其自能不涸？用曰唇（？）亡齒寒。（6號簡）
　　《方言》卷六：“錯，藏也。周秦曰藏。”《廣雅·釋詁四》：“錯，藏也。”《曾子·制言下》“君子錯在高山之上”，阮元注：“錯，藏也。”《論語·衛靈公》“則可卷而懷之”，朱熹《集注》：“懷，藏也。”《莊子·秋水》“兼懷萬物”，成玄英《疏》：“懷，藏也。”是“錯”、“懷”同義。
　　“惟”，上古音屬微部喻母四等，疑讀為微部匣母之“違”。[3]《詩·商頌·長發》“帝命不違”，陳奐《詩毛氏傳疏》：“違，回也。”《荀子·修身》“辟違而不愨”，王念孫《讀書雜誌》：“僻、違，皆邪也。《周語》‘動匱百姓以逞其違’，《晉語》‘若有違質，教將不入’，韋並注曰：‘違，邪也。’”
　　“圖”，從陳偉先生讀。[4]“錯心懷違，各有其異圖”，猶言包藏禍心，各自都有自己的圖謀。
　　“淲”，讀為“洿”。《莊子·逍遙遊》“吾有大樹，人謂之樗”，《一切經音義》八四引“樗”作“㯉”。可證“虎”聲之“淲”確可假借為“于”聲之“洿”。上博竹書《三德》10號簡“毋斷陓”，[5]郭店竹書《語叢四》16—17號簡“利其渚者不塞其溪”，[6]“陓”、“渚”也都假借為“洿”。[7]這三者都是拿池子的源頭斷了池子就會口乾涸掉的道理說事，但側重點有所不同。《語叢四》、《三德》是從人保有這件東西所獲得的利益的角度出發的，為了長久獲利，就不能讓池子乾涸。而《用曰》把自己比作了“洿”，為了讓自己生存下去，就不能讓同自己命運息息相關的“源”被阻斷，同下文“唇（？）亡齒寒”的立意完全一致。
　　 
　　（編者按：本文收稿日期為2007年7月13日。）

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[1]曹峰：《上博六〈用曰〉篇劄記》，簡帛研究網2007年7月12日，又載簡帛網同日。
[2]何有祖：《讀〈上博六〉劄記》，簡帛網2007年7月9日。
[3]“隹”聲之字與“韋”聲之字相通的例子，看《古字通假會典》497頁，齊魯書社1989年。
[4]陳偉：《讀〈上博六〉條記》，簡帛網2007年7月9日。
[5]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》圖版136頁、考釋294—295頁，上海古籍出版社2005年。
[6]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》圖版106頁、釋文考釋217—218頁，文物出版社1998年。
[7]劉洪濤：《上博五〈弟子問〉小考兩則（修訂稿）》，簡帛網2006年7月5日。