《用曰》校讀

作者:陳偉  發布時間:2007-07-15 00:00:00

（武漢大學簡帛研究中心）

（首發）

　　1、章其有成德，閉言自關。重其有中墨（謀），良人貞焉（3號簡）
　　章，簡文僅一豎筆。整理者釋為“十”，屬上讀。曹峰先生疑與下文連讀，且並非“十”字[1]。今按：曹說可從。此字與郭店竹書《緇衣》17號簡中的一字略同。後者在傳世本中寫作“章”（出言有章）。此處恐亦是“章”字，顯示義。“章其有成德”與“重其有中墨”對應。
　　重，整理者釋為“誇”。今按：此字右旁吳振武先生釋為“冢”[2]。這裏讀為“重”，著重、看重的意思。
　　墨，疑當讀為“謀”。謀、墨為明紐雙聲，韻部為之、職對轉，音近可通。《呂氏春秋·任數》中的“煤”，《孔子家語·在厄》作“墨”。牧野的“牧”，上博竹書《容成氏》52號簡寫作“畮（從母）”，而郭店竹書《窮達以時》7號簡的“牧”從“墨”作。中謀，猶內謀。《國語·晉語三》：“內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣。”
　　 
　　2、少足於㝅（榖），亦不邇於賊（3號簡）
　　整理者以“少”屬上讀，“㝅”讀為“愨”。何有祖君將“足”釋為“疋”，讀為“疏”，以為“疏於愨”與“邇於賊”對應[3]。劉洪濤先生在何有祖之說基礎上，以為“㝅”通“榖”，借為“祿”，把簡文讀作“小疏於祿，亦不邇於賊”[4]。今按：楚簡中“㝅”多用為“榖”。如《孔子見季桓子》14號簡“五穀”、《陳（原作“申”）公臣靈王》7號簡“不榖”，均是。簡文讀作“少足於榖”，似更好。
　　 
　　3、征虫飛鳥，受物於天。民之亡（無）物，唯言之有信，視前顧後，九惠是貞（5號簡）
　　征虫飛鳥，整理者無說。今按：《墨子·明鬼下》：“古者有夏，方未有禍之時，百獸貞蟲，允及飛鳥，莫不比方。”孫詒讓閒詁：“《淮南子·墬形訓》云：‘萬物貞蟲，各有以生’。《原道訓》云“蚑蹺貞蟲”。高注“貞蟲，細腰之屬也。”又《說山訓》云‘貞蟲之動以毒螫’，注云‘貞蟲，細腰蜂蜾蠃之屬，無牝牡之合曰貞。’案：‘貞’當為‘征’之假字，乃動物之通稱，高說未晐，說詳《非樂上篇》。”《墨子·非樂上》：“今人固與禽獸麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也。今之禽獸麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為絝屨，因其水草以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食之財固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。”孫氏閒詁：“蜚與飛通。貞蟲，詳《明鬼下篇》。宋翔鳳云：‘貞通征，此言蜚鳥征蟲，即《三朝記》所謂蜚征也。’案：宋說是也。《莊子·在宥篇》云：“災及草木，禍及止蟲”，釋文引崔譔本，作“正蟲”，亦即“貞蟲”也。征，正字，貞、正並聲近假借字。”竹書“征虫”與“飛鳥”並列，當即戰國兩漢傳世文獻中的“貞蟲”。
　　受物於天，整理者無說。今按：是指征虫飛鳥具有的天性。可參看上揭《墨子·非樂上》“今之”至“具矣”一段。
　　亡，整理者釋為“作”。今按：楚簡中“乍”“亡”的寫法或相類似，需要根據文意來判別。這裏顯然是說人類不具備動物的特性（亦可參看上揭《墨子·非樂上》），所以依賴他們的社會性（有信、九惠）。當釋為“亡”。
　　 
　　4、謂天高而不概（暨），謂地厚而不達（10號簡）
　　概，恐當讀為暨，至、到義。《國語·周語中》：“若七德離判，民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。”韋昭注：“暨，至也。”竹書中與“達”對應。
　　 
　　5、惡猷（猶）慨（氣），亂節（即）潛行（11號簡）
　　慨，似當讀為“氣”。惡猶氣，是說惡德就象氣體一樣。
　　節，讀為“即”[5]，至、到的意思。《素問·氣交變大論》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
　　潛，暗中、隱蔽義。亂即潛行，是用氣體的無孔不入比喻惡德之易於蔓延。
　　 
　　6、有贓（藏）在心，嘉德吉猷。心贓（藏）之既權，征（正）民乃貴（匱）（13號簡）
　　贓，整理者只作隸寫。何有祖君釋為“賓”[6]。凡國棟君從之，並改“有賓”二字屬上讀[7]。今按：此字似從疒從貝。上博竹書《性情論》35號簡“疾”字所從的“疒”旁與此近似，可參看。古文字中爿、疒二偏旁往往混用。因而此字可看作從爿從貝，應是“贓”字異寫，讀為“藏”。下句“嘉德吉猷”正是“有藏在心”的具體內容。
　　權，衡量、比較。《孟子·梁惠王上》：“權，然後知輕重；度，然後知長短。”《呂氏春秋·舉難》：“且人固難全，權而用其長者，當舉也。”
　　征，讀為“正”。貴，讀為“匱”。正民乃匱，是說因為算計過多，正直的人就會變少。
　　 
　　（編者按：本文收稿日期為2007年7月15日。）
　　 

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[1]《上博六〈用曰〉篇劄記》，簡帛網7月12日。
[2]《鄂君啟節“舿[右下作勹]”字解》，《第二屆國際中國古文字學研討會論文集》，273～292頁，香港中文大學語言及文學系1993年。
[3]《讀〈上博六〉劄記》，簡帛網2007年7月9日。
[4]《讀上博竹書〈用曰〉劄記》，簡帛網2007年7月13日。
[5]李銳先生亦讀為“即”，但句讀、釋義迥異。看《〈用曰〉新編（稿）》，簡帛網2007年7月13日。
[6]出處同上。
[7]《上博六〈用曰〉篇初讀》，簡帛網2007年7月10日。