《景公瘧》校讀二則

作者:李天虹  發布時間:2007-07-26 00:00:00

（武漢大學簡帛研究中心）

（首發）

　　一  其左右相（頌）自善，曰：“盍（蓋）必死愈（偷）為樂乎！故死期將至，可（何）仁……”（一一號簡）[1]
　　
　　頌，整理者釋為“伀”；陳偉先生隸定為“”，讀為“頌”，認為相頌、自善相對為文。[2]蓋、偷的釋讀從何有祖、董珊先生說。[3]
　　今按，董珊先生已經指出，《晏子春秋》“景公信用讒佞賞罰失中晏子諫”章有一段文字，可與簡文對讀：
　　景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內寵之妾，迫奪於國；外寵之臣，矯奪於鄙；執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！”
其中“今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’”，應與《景公瘧》一一號簡文意大體相當，其說甚是。孫星衍云：“比死，將為死也。”吳澤虞《晏子春秋校釋》疏解本段文意為：“比死者且勉為喜樂，我何能依為仁義之行，僅勝於刑人也哉。”對比可知，善，於此可訓為“喜”。《大戴禮記·衛將軍文子》“業功不伐，貴位不善”，王聘珍《解詁》：“善，猶喜也。不善，謂無喜色也。”“偷”，董珊先生已經指出應訓為“苟且”，今試補充兩個用例。《楚辭·離騷》：“惟夫黨人之偷樂兮。”《晏子春秋》“景公夜從晏子飲晏子稱不敢與”章：“聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣。”
　　還值得一提的是，除整理者外，諸家多在“愈”後斷讀。通過與《晏子春秋》的對讀，有理由懷疑簡文“必死”可能指“必死者”，[4]“必死”後也許訛脫了一個“者”字。這樣，“蓋必死偷為樂乎”當作一句讀。
　　此前我們曾參考整理者的意見，提出《景公瘧》一O號簡“之臣，出喬（矯）於”，相當於《左傳》昭公二十年的“外寵之臣，僭令於鄙”，“矯”、“僭”均可訓為偽詐。[5]今知“出矯於”，亦與這裏的“矯奪於鄙”相當。
　　根據上面的釋讀，尤其是與《晏子春秋》的對讀，我們懷疑六、一一、一O號簡當連讀。尤其是六、一一號簡，很可能可以綴合。據整理者研究，《景公瘧》篇整簡約長55釐米，三道編繩，第一和第二、第二和第三契口的間距均約19釐米。六號簡首端完整，第一契口下殘簡約長11.1釐米；一一號簡殘存中段，第二契口上距殘端約8.1釐米。如果將六、一一號簡綴合，第一和第二契口的間距約為19.2釐米，與整理者所推測的契口間距正好大體相等。
　　為方便讀者研討，茲試擬寫六、一一、一O號簡釋文如下：[6]
　　忘矣，而揚清者與得萬福焉。今君之貪昏苛慝，辟違。【六】其左右相頌自善，曰：“蓋必死偷爲樂乎！故死期將至，何仁……”……【一一】之臣，出矯於。自姑尤以西，聊攝以東，其人數多已，是皆貧苦約疾，夫婦皆詛，一丈夫執尋之幣、三布之玉，雖是夫【一O】
　　二  公退武夫，亞聖人（九號簡）[7]
　　 
　　亞，整理者讀為“惡”。陳偉先生疑讀如字，亞有次的意思，與退相對。
　　今按，簡文這裏的“武夫”，疑帶有貶意。據《晏子春秋》記載，莊公、景公均好勇力之士，晏子數諫，如：
　　及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝於邪，而嬰不能禁。 
                          　“ 高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心”章
　　今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“景公養勇士三人無君臣之義晏子諫”章
　　景公登射，晏子修禮而侍。公曰：“選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。”晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫勇多則弑其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。” 
                                       　“景公登射思得勇力與之圖國晏子諫”章
因此，簡文“退”恐不能如字讀，疑當讀為“內”或“納”。古“退”、“內”均為物部字；“退”屬透母，“內”屬泥母，均為舌音，二字音近可通，馬王堆帛書《周易》、《老子》“退”，或寫作“內”、“芮”可以為證。[8]
　　《晏子春秋》數見晏子責莊公、景公疏遠聖賢之人的記載，如：
　　嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸”章
　　今君……近讒好優，惡文而疏聖賢人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“景公遊公阜一日有三過言晏子諫”章
　　今君疏遠賢人，而任讒諛。  
　　　　　　　　　　　　　　　“景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能”章
如果將“亞”如字讀，“亞聖人”之意大概是“使聖人位次於武夫”之意。不過，《晏子春秋不》既有“惡賢”之說，這裏的“亞”也許更可能如整理者所說，應讀為“惡”。
　　 
　　附記：本文初稿曾疏漏董珊先生文，承蒙陳偉先生指正，避免了一大失誤，在此謹向陳先生表示誠摯謝意。作者谨志。
　　 
　　（編者按：本文收稿日期為2007年7月26日。）

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[1]為方便起見，所錄釋文儘量采寬式。
[2]陳偉：《讀〈上博六〉條記》，簡帛網2007年7月9日。下引陳說亦出自此文，不再注。
[3]何有祖：《上博六〈景公瘧〉初探》，簡帛網2007年7月11日；董珊：《讀〈上博六〉雜記（續二）》，簡帛網2007年7月11日。下引董說亦出自該文，不再注。
[4]小文初稿曾與何有祖同學探討，他認為簡文“必”可讀為“比”。
[5]李天虹：《上博（六）劄記兩則》，簡帛網2007年7月21日。
[6]此處重點不在考釋文字，故釋文參考各家意見處不一一出注，祈諒。
[7]此句後簡文有“番浧藏”句，何有祖同學在上引文中讀“浧”為“盈”，“”為“篤”。若此讀不誤，疑此句是講景公“厚籍斂”之事。“篤”訓為“厚”，“盈”、“厚”義相關；“番”意應近“藏”。
[8]參高亨等：《古字通假會典》第547頁，齊魯書社1989年。