讀《鬼神之明》札記（三則）

作者:李銳  發布時間:2007-09-27 00:00:00

（北京師範大學歷史學院史學研究所）

（首發）

　　上博五中的《鬼神之明》篇，研究者已經頗多，最近重讀此篇，發現有三個問題或許值得提出來，請大方之家指正。
　　一是與此文關係相近者，除筆者前舉董無心之說外，還有司馬遷在《史記·伯夷列傳》末所說之語：
　　或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顔淵爲好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍灾者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？
《鬼神之明》篇對舉伍子胥、公之事，和司馬遷在《史記·伯夷列傳》末對舉顔回、盜跖之事，非常相近。
　　二是簡文開篇說“今夫鬼神有所明，有所不明，則以其賞善罰暴也。”在簡文“有所不明”之下，刮去幾字。現在根據文意看，疑“有所不明”也當刮去，“今夫鬼神有所明，則以其賞善罰暴也。昔者堯舜禹湯，仁義聖智，天下法之，此以貴爲天子，1富有天下，長年有譽，後世述之，則鬼神之賞，此明矣。及桀紂幽厲，焚聖人，殺諫者，賊百姓，亂邦家，【此以桀折于鬲山，而紂首于岐社，】2背身不沒，爲天下笑。則鬼2[神之罰，此]明矣”，這樣才文意順暢。
　　三是簡文“如以此詰之，則善者或不賞，而暴3[者或不罰。]古（故）吾因加鬼神不明，則必有故”的“加”字，疑讀爲“解”，二字古通，[1]解就是知曉、領悟。“如以此詰之，則善者或不賞，而暴3[者或不罰。]古（故）吾因解鬼神不明，則必有故。”其解說“鬼神不明”，就是下文的“其力能至焉而弗爲乎？吾弗知也。抑其力固不能至焉乎？吾又弗知也。
　　 
　　（編者按：本文收稿日期爲2007年9月24日。）

---

[1]參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，587頁，山西古籍出版社，2002年。