清華簡《五紀》二十八宿探源
作者:呂傳益  發布時間:2021-12-19 17:26:49
（湖北省社會科學院古天文研究中心）
（首發）
  
  2021年12月16日，《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》正式公佈。其《五紀》篇完整的記載了一套二十八宿：
  建星、牽牛、婺女、虛、危、營室、壁、奎、婁女、胃、昴、濁、參、伐、狼、弧、咮、張、七星、翼、軫、大角、天根、本角、駟、心、尾、箕。[1]
  整理者對這套二十八宿的內容進行分析，並將其與多種文獻中的二十八宿比較，發現它與”後世通行的二十八宿有較大差異”，但與《史記·律書》多有相合，僅”東方七宿前三宿的名稱和順序不同”。[2]關於這套二十八宿的來源，則未有提及。殊為遺憾。
  在中國天文學史上，主要有石氏二十八宿體系、甘氏二十八宿體系和巫咸氏二十八宿體系等三大體系。[3]根據中國天文學史整理研究小組的看法，二十八宿的起源時間可以追溯到春秋早期。[4]從春秋早期到漢武帝太初年間，一直是多種二十八宿體系並存的局面。直到太初改歷，天文學家認定石氏系統為優，奠定了石氏系統的經典地位，[5]以至於三國時吳國太史令陳卓在整理全天星官時，將石氏體系作為二十八宿宿名的基準。[6]
  實際上，整理者提到的《爾雅》、《禮記·月令》、《史記·天官書》、《史記·律書》、《淮南子》（作者案：應為《天文訓》）、曾侯乙墓漆箱、睡虎地《日書》、周家台《日書》、汝陰侯墓式盤等文獻中的多種二十八宿，大多數都屬於石氏二十八宿體系。整理者提到的《史記·律書》二十八宿與眾不同，就緣於它不屬於石氏二十八宿體系，而屬於甘氏二十八宿體系。[7]
  現存傳世資料中，《漢書·天文志》的《石氏》和《甘氏》記載了石氏與甘氏兩個體系並存的情況，並在”太歲紀年法”中給出了兩個系統的宿名。[8]整理成表如下：
  表一 《漢書·天文志》中石氏、甘氏與傳世二十八宿體系對照
傳世名 角 亢 氐 房 心 尾 箕 斗 牛 女 虛 危 室 壁 奎 婁 胃 昴 畢 觜 參 井 鬼 柳 星 張 翼 軫
石氏 角 亢 氐 房 □ 尾 箕 斗 牽牛 婺女 虛 危 營室 東壁 奎 婁 胃 昴 畢 觜觿 參 東井 舆鬼 柳 七星 張 翼 軫
甘氏 角 亢 氐 房 心 尾 □ 建星 □ 婺女 虛 危 營室 東壁 奎 婁 胃 昴 畢 参 罰 □ 弧 註 張 七星 翼 軫

  根據表一，甘氏體系與石氏體系最明顯的差別就是，用”建星”替代”斗”，用”參、罰、□(作者案：當為狼)、弧、注”替代”觜、參、井、鬼、柳”，”七星”與”張”二宿的順序相反。將《五紀》二十八宿與石氏體系和甘氏體系對比，除了東方蒼龍前四宿用”大角、天根、本角、駟”而不用”角、亢、氐、房”，其他部分內容與石氏體系的差異，跟甘氏體系與石氏體系的差別極為相似。
  檢索秦漢時期的文獻，發現與《漢書·天文志》中《甘氏》所提到的二十八宿，還在《呂氏春秋·十二月紀》、[9]《禮記·月令》、[10]《淮南子·時則訓》、[11]《史記·律書》、《漢書·天文志》中的《甘氏》和《太初》等材料中可以見到類似的形式。
  將上面提到的幾種類似二十八宿整理成表，如下：
  
表二 類似《漢書·天文志》《甘氏》的二十八宿以及傳世二十八宿對照
傳世名 清華簡《五紀》 《呂氏春秋·十二月紀》 《禮記·月令》 《淮南子·時則訓》 《史記·律書》 《漢書·天文志》中《甘氏》 《漢書·天文志》中《太初》
角 大角 角 角 □ 角 角 角
亢 天根 亢 亢 亢 亢 亢 亢
氐 本角 氐 氐 氐 氐 氐 氐
房 駟 房 房 □ 房 房 房
心 心 心 （火）心 心 心 心 心
尾 尾 尾 尾 尾 尾 尾 尾
箕 箕 斗 斗 斗 箕 □ 箕
斗 建星 建星 建星 建星 建星 建星 建星
牛 牽牛 牽牛 牽牛 牽牛 牽牛 □ 牽牛
女 婺女 婺女 織女 婺女 须女 婺女 婺女
虛 虛 虛 虛 虛 虛 虛 虛
危 危 危 危 危 危 危 危
室 營室 營室 營室 □ 營室 營室 營室
壁 壁 東壁 東壁 壁 東壁 東壁 東壁
奎 奎 奎 奎 奎 奎 奎 奎
婁 婁女 婁 婁 婁 婁 婁 婁
胃 胃 胃 胃 □ 胃 胃 胃
昴 昴 □ □ □ 留 昴 昴
畢 濁 畢 畢 畢 濁 畢 □
觜 參 觜觿 觜觿 觜觿 參 參 參
參 伐 參 參 參 罰 罰 罰
井 狼 东井 东井 □ 狼 □ 东井
鬼 弧 弧 弧 弧 弧 弧 舆鬼
柳 咮 柳 柳 柳 註 註 註
星 張 七星 七星 七星 張 張 張
張 七星 □ □ □ 七星 七星 七星
翼 翼 翼 翼 翼 翼 翼 翼
軫 軫 軫 軫 軫 軫 軫 軫

  根據前人研究，這些包括清華簡《五紀》在內的、與《漢書·天文志》所載《甘氏》類似的幾種二十八宿，從具體的宿名變化來分析，可以視作甘氏二十八宿體系的三個版本。《呂氏春秋·十二月紀》、《禮記·月令》、《淮南子·時則訓》的二十八宿來源於同一個版本，《史記·律書》、《漢書·天文志》中《甘氏》的二十八宿來源於另一個版本，《漢書·天文志》中《太初》的二十八宿與前面幾種明顯不同，來源於又一個版本。[12]
  與上述幾種甘氏二十八宿對比可以發現，《五紀》二十八宿除了”大角、天根、本角、駟”等宿的剩餘部分，與三種版本的甘氏體系對應內容都非常類似，尤其與《史記·律書》中的二十八宿版本接近，不同之處僅為”咮”與”注”、”伐”與”罰”、”昴”與”留”相異，但它們音同或字形同，可以互通。由此看來，《五紀》二十八宿很可能也屬於甘氏體系，而且不屬於已知的任何一個版本。從年代上來看，《五紀》二十八宿見於戰國楚簡，應當是較早的甘氏體系形式，而且是明確見行於楚國的二十八宿體系。至於曾侯乙墓漆箱二十八宿，於後世通行的二十八宿體系幾乎一致，表明它屬於成熟的石氏體系，其出土地在地域上被視作楚地，所在的曾國也被視作楚國附庸，但曾國畢竟還是一個基本獨立的諸侯國，曾侯乙墓漆箱上的石氏系統是否也在楚國流行，還有待進一步的研究。
  此外，甘氏二十八宿體系作者甘德的身份信息也由此可以進一步得到確認。關於甘德的記載，歷史上的記錄甚少，僅見於《史記·天官書》”在齊甘公”，《漢書·藝文志》”楚有甘公”，《續漢書·天文志》”齊國甘公”，《史記集解》引”徐廣曰：或曰甘公名德也，本是魯人”，《史記正義》引梁阮孝緒《七錄》云：甘公”楚人”，等等文獻。江曉原曾針對這樣的情況感嘆，”甘（德）…活動於戰國，年代較近，可考事跡反而甚少”。[13]陳美東根據上述這幾處文獻記載認為，”甘德，楚人在齊”；[14]王勝利則認為，”甘德的祖籍可能在齊魯地區”，並從”天空位置明顯偏南的狼、弧二星取代東井、輿鬼”來推測甘德的工作地點應為維度較低的楚國，以及馬王堆《五星佔》佔文很多近似於《開元佔經》中”甘氏曰”佔文，由於長沙本為楚地，當地應保存楚人甘德所著的占星著作，由此來判斷”他的天文工作主要是在楚國開展的”。[15]兩位學者對甘德身份的判斷並無明確的直接證據，主要是依靠間接材料進行的推測，因此彼此結論大相徑庭。而《五紀》二十八宿的記錄，為這個問題提供一些直接的證據，即戰國時期楚國通行的二十八宿屬於甘氏體系，表明甘德的這些天文成就應當符合楚國觀測情況而被楚國採納，因此，他的天文工作應當是在楚國開展的。而甘德的籍貫問題，結合史料來看，王勝利的觀點可能更貼近真實情況，即”甘德的祖籍可能在齊魯地區”。  
*本文受國家社科基金青年項目“楚地出土簡帛中的天文研究”資助，項目批准號為15CZS018。
[1] 黃德寬主編：《清華大學藏戰國竹簡（十一）》，上海：中西書局，2021年。
[2] 石小力：《清華簡<五紀>中的二十八宿初探》，《文物》2021年第9期，第82-86頁。
[3] 由於現存文獻中完全見不到巫咸氏二十八宿體系的任何記載，因此，所見二十八宿是否屬於巫咸氏體系暫時不列入討論的範圍。參見中國天文學史整理研究小組：《中國天文學史》，北京：科學出版社，1981年，第43頁。
[4] 中國天文學史整理研究小組：《中國天文學史》，第44頁。
[5] 陳美東：《中國科學技術史·天文學卷》，北京：科學出版社，2003年，第72頁。
[6] 陳美東：《中國科學技術史·天文學卷》，第224頁。
[7] 王勝利：《楚國天文學探索》，武漢：湖北人民出版社，2020年，第59-61頁。
[8] 《漢書》卷二十六《天文志》，北京：中華書局，1962年，第1289-1290頁。
[9] 許維遹撰，梁運華整理：《呂氏春秋集解》，北京：中華書局，2009年。
[10] 孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點校：《禮記集解》，北京：中華書局，1989年，第399-504頁。
[11] 何寧撰：《淮南子集解》，北京：中華書局，1998年，第379-432頁。
[12] 王勝利：《楚國天文學探索》，第60-61頁。
[13] 江曉原：《天學真原》，瀋陽：遼寧教育出版社，2007年，第64頁。
[14] 陳美東：《中國科學技術史·天文學卷》，第92-93頁。
[15] 王勝利：《甘德系楚國天文學家證據兩則》，《中華文化論壇》1996年第4期，第55-56頁。
  
  （編者按：本文收稿時間爲2021年12月18日14：18。）
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