讀安大簡《仲尼曰》札記

　　簡9+簡10：康子使人問政于仲尼。曰：“丘未之聞也。”使者退。仲尼曰：“視之君子，其言小人也。竺正而可使人問？”
　　整理者“竺”釋“孰”，認爲此條即《論語·顏淵》：“季康子問政於孔子。孔子對曰：‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正？’”但同時又承認，二者文字出入較大。筆者認爲，本條與《論語·顏淵》當非一條。《論語》中雖屢載季康子問政孔子之舉，如《爲政》、《雍也》、《顏淵》等篇皆有相應内容。但《論語》所載乃季康子直接問詢，本條所載乃季康子遣使諮問，施問主體不同。且從上引《論語·顏淵》篇中“孔子對”、“子”的稱謂，亦可見孔子與季康子爲直接對話，這與《爲政》、《雍也》、《顏淵》等處所描寫直接對話的情形一致。而本條孔子告之“丘未之聞也”，並非孔子不知問題答案，只不過厭惡季康子派遣使者所提問題本身，故避而不答。而整理者所引《顏淵》篇“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，乃孔子直接給出答案。二者不同。可見，季康子派遣使者所提問題，恐違背孔子仁義道德的原則，故孔子藉口不知。孔子認爲季康子的話是“小人”之言，可見孔子希望是君子之問。他在此也提出了對季康子提問問題的原則的期望，即“竺正而可使人問”。“竺”當通“篤”，二字常通用。《容成氏》“竺義與信”，“竺”通“篤”。[1]《論語·泰伯》“君子篤于親”，《漢簡》、《古論語》“篤”作“竺”[2]，可證。“篤”訓“固”。《爾雅·釋詁下》：“篤……固也。”[3]即孔子認爲，季康子若内心（或所提問題）固守正道，方可使人來問。亦可知此句爲陳述句，非反問句。
　　簡12+簡13：仲尼曰：務言而惰行，雖言不聖（聽）。務行伐功，雖勞不聞。
　　整理者已指出，本條與《墨子·修身》“務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖”句意相似。又認爲，墨子早年業儒，大概襲用本條簡文。説皆可從。[4]但“聖”讀作“聽”，容有別解。筆者認爲，本條與《墨子·修身》確可互證。但從《墨子·修身》引文上下文來看，本作：“名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁説，多力而不伐功，此以名譽揚天下。”[5]顯然，《墨子·修身》中所強調者爲如何求得聲譽的問題，故最後歸結於“此以名譽揚天下”。慮此，則本條“聖”字不可通“聽”，而當通“聲”。“聖”“聲”古常通。如《左傳》“葬我小君聲姜”，《公羊傳》作“聖姜”；《老子》“是以聖人處無爲之事”，帛書甲本“聖”作“聲”。[6]通“聲”則與下之“聞”一致，即表示“聲聞”。“聲”“聞”古可連用。《孟子·離婁下》：“故聲聞過情，君子恥之。”[7]據此，可知《墨子·修身》之“雖勞必不圖”，“圖”字或當通“著”，二字古音相同，皆定母魚部字，表示聲聞顯著之意。而孫詒讓《墨子閒詁》在此引蘇輿説“圖，謀也”，所解恐不確。
　　簡13：仲尼之耑（語）也。僕（樸）快（慧）周恒（極）。
　　整理者釋讀如上，認爲“耑”字之意頗難論定，同時給出三種理解意見：第一種，“耑”讀如字，即古“端”字，訓爲“正”，“耑（端）語”即“正語”。第二種，讀爲“論語”。第三種，讀爲“短語”。將“僕（樸）快（慧）周恒（極）”看作是對“中（仲）尼之耑也”的評價或讚美；又引李家浩先生之説，讀爲“朴慧周極”，意謂：“孔子的‘耑語’樸實智慧，無處不達到最高境界。”又引黃德寬先生説，疑爲此四字爲書手抄寫時對本篇所加評語。[8]
　　侯乃峰先生認爲“”當釋爲“訐”，讀“諫”。“耑訐”讀爲“短諫”，意爲“簡短的規諫之語。”又讀作“僕快周恒”，認爲此四字當是抄寫者之具名。“僕”當是此人之身份，或“僕快”是此人之身份，“周恒”爲其人之名氏。[9]網友“王寧”讀作“仲尼之諯逆也”，認爲：“這是仲尼責備‘逆’的言辭，所謂‘逆’應該是指悖逆于道德禮儀的不好行爲，就像‘説不説，恒侮人’這種行爲就是。”[10]網友“潘燈”認爲，“耑”或當讀“顓頊”：“‘中尼之耑也’蓋言仲尼如顓頊。”[11]
　　筆者認爲，整理者“”讀“語”可從，讀作“顓頊”的可能性不大。至於網友“王寧”“諯逆”的提法，《仲尼曰》中“仲尼責備‘逆’的言辭”並不多，其説亦不可從。總之，以上二句確爲對孔子之評價或讚美，當無問題。但整理者之釋讀須亦略加調整：“耑”通“剸”，“快”通“決”[12]，“恒”不通“極”，即應讀作：“仲尼之剸語也。朴、決、周、恒。”“朴、決、周、恒”乃分四個角度對孔子言語進行的評價。不難看出，《仲尼曰》中孔子言論皆屬命題性判斷語句，故稱“剸語”，“剸”可訓“斷”，《廣雅·釋詁一》“剸，斷也”；或以爲即古“斷”字。《廿二史考異·後漢書三·文苑傳·杜篤》“蓋夫燔魚剸蛇”，錢大昕按。[13]則“剸語”即斷語。而不會如侯乃峰先生所言“屬於孔子的嘉言雋語，正符合‘短’‘諫’二字之義”。這些“剸語”有四個方面的特點：第一爲“樸”。“樸”，質也。言孔子之語往往徑言其本質，一言中的，不爲虛言華語；第二爲“決”，決斷。對一些模糊混淆的情況，孔子的很多“剸語”具有判斷功能；第三爲“周”，言孔子論斷周密嚴謹，作爲一個命題式的斷語，這亦是應有之義；第四爲“恒”，指孔子之言時間、空間上的襲用性，作爲真理般的存在，放之四海而皆準，顛撲不破。説到底，這兩句其實間接闡釋了一個命題判斷的特點。當然，這些特點當同樣適用於《論語》。
　　 

[1] 白於藍編著：《簡帛古書通假字大系》，福建人民出版社2017年，第632頁。
[2] 高亨纂著，董治安整理：《古字通假會典》，齊魯書社1989年，第744頁。
[3]（清）阮元校刻：《十三經注疏》（清嘉慶刊本），中華書局2009年，第5597頁。
[4] 黃德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國竹簡（二）》，中西書局2022年，第51頁。
[5] 孫詒讓撰，孫啓治點校：《墨子閒詁》，中華書局2001年，第10頁。
[6] 同2，第56頁。
[7] 同3，第5931頁。
[8] 同4，第52頁。
[9] 侯乃峰：《讀安大簡（二）<仲尼曰>劄記》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/10939，2022年8月20日。
[10]《安大簡<仲尼曰>初讀》第64#發言，簡帛網論壇http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727。
[11] 同10，第36#發言。
[12] 二字可通。郭店楚簡《尊德義》“快不足以知倫”，裘錫圭先生“快”讀“決”。《楚辭·九章》“愁鬱鬱之無快兮”，洪興祖考異“快一作決”，參王輝：《古文字通假字典》，中華書局2008年，第617頁。
[13] 參見宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編：《故訓匯纂》，商務印書館2003年，第238頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2023年5月17日08：08。）