據清華簡《五音圖》試談《內經》的三個音名
作者:謝明宏 發布時間:2023-11-15 15:34:20（首發）
《內經》中的音名問題，前人已經感慨難解。如明代的張景岳就指出：“此或於古文深晦，向無明注，讀者不明，錄者不慎，而左右上下太少五音之間，極易差錯，愈傳愈謬，是以義多難曉。”[1]近讀賈連翔先生《清華簡〈五音圖〉〈樂風〉兩種古樂書初探》一文，[2]涉及到《內經》音名的討論頗具啟發性。我們率爾操觚，也談一些相關的音名問題，向大家請教。
賈連翔先生介紹《五音圖》時提到“羽組的高音區記有‘終’，而在曾侯乙墓編鐘中，‘終’則屬於徵的高音。”《靈樞·五音五味》羽組有：衆羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。[3]我們認爲“衆羽”之“衆”即《五音圖》裏的“終”，是羽組的高音。
“衆”可通“終”。衆與終，並皆章母冬部字。衆的上古音構擬爲＊tjuŋs，終的構擬爲＊tjuŋ，音近可通。《易·雜卦》：“大有，衆也。”《經典釋文》：“衆，荀作終。”《儀禮·士相見禮》：“衆皆若是。”鄭玄注：“今文衆爲終。”出土文獻亦有衆終相通的例子，《老子》：“是以君子終日行不離其輜重。”“終”，馬王堆帛書《老子》甲本作“衆”。《晏子春秋·內篇雜上》：“禍終吾不知也。”“終”，銀雀山漢墓竹簡本作“衆”。
“圖中宫組的最高音位置記爲訶（歌），這是過去不曾見過的音名。”《靈樞·五音五味》宫組有：少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。我們認爲《五音圖》宫組的“訶”，或即《內經》裏的“加”，不必括注爲“歌”。“訶宫”即“加宫”，亦同曾侯乙墓編鐘銘文的“珈”。
“加”可通“訶”。加屬見母歌部，訶屬曉母歌部，兩字疊韻，聲母見、曉均爲舌根音，音近可通。“加”的上古音構擬爲＊kraal，“訶”的構擬爲＊qhaal，[4]音近。《左傳·成公十七年》：“同盟於柯陵。”“柯陵”，《淮南子·人間訓》作“嘉陵”。《漢書·揚雄傳》：“衿芰茄之綠衣。”顏師古注：“茄亦荷字也，見張揖《古今字譜》。”
《靈樞》有“釱角”、“釱商”，分屬角組、商組。釱，即鉪字。《釋名疏證補》引葉德炯曰：“鉪即釱字也，世、大古字通。”《五音圖》有前綴修飾詞
，賈文認爲其音同“逝”字，並據此指出《靈樞》音名的“桎”與“質”可能都是（逝）的通假。這個釋讀意見是正確的，唯遺留了“釱（鉪）”字未討論。我們認爲從音韻的角度，“釱（鉪）”也是（逝）的通假。“釱角”、“釱商”即“逝角”、“逝商”。
“鉪”可通“逝”。“鉪”从世得聲，世屬書母月部，逝屬禪母月部，兩字疊韻，書、禪旁紐雙聲，音近。“世”的上古音構擬爲＊hljebs，“逝”的構擬爲＊
，亦音近。“世”與“折”，古字通。《廣雅·釋詁》：“䟷，跳也。”王念孫疏證：“《漢書·禮樂志》：‘體容與，迣萬里。’如淳注云：‘迣，超踰也。’《史記·樂書》‘迣’作‘跇’。枚乘《七發》云：‘清升踰跇。’揚雄《羽獵賦》云：‘亶觀夫剽禽之紲踰。’迣、跇、紲並與䟷同。”[5]
需要強調的是，出土文獻目前所見的標音體系用字具有多樣性。我們前述認爲的“衆羽”即“終羽”、“訶宫”即“加宫”、“釱角”與“釱商”即“逝角”與“逝商”，只表示它們之間是相同的音階，未見得其正字就作“終”、“逝”、“訶”。比如，若以曾侯乙墓編鐘銘文與《內經》合證，似乎“加（珈）”要比“訶”更像該音階的正字。不過，這僅僅是通過該字在出土與傳世文獻出現的頻率而論，將來其他的簡帛類文獻出土後說不定會產生新的認知。
正如賈文所總結的那樣，“五音的高音各有不同的專名，但似乎它們的使用並不嚴格。”《五音圖》給我們的啟發是巨大的，曾侯乙墓的
是否表示“反（返）”、“壴（豈）”是否表示“訶（加）”，都是有待深研的問題。
整理者在《樂風》的段落提到，簡文的第二個部分：“內容皆以“
某某
某某”或“某某某某”爲記述格式，文辭簡約且前所未見，這裏只能試作一點推測。“”“”二詞殊難確解，“”前、後之詞則具有明顯的等次關係，在殘損的簡文中已見有“厀下”“厀上”“大下”“大上”“少下”五種，它們也具有兩兩相對的規律，故可推測原應有與“少下”相對的“少上”。“厀”疑讀爲“次”，可位於“大”“少”之間，則完整的等次序列可以是：“大上——次上——少上——少下——次下——大下”。”
我們懷疑“”“”二詞，可能是瑟、琴的某種指法。古瑟的彈法，即是將瑟的一端置於膝上，另一端斜置於地，右手彈膝上的弦，左手按中部的弦。，疑讀爲“接”或“挾”，理解爲懸持，類似按弦的動作。，疑讀爲“抉”，訓爲挑，指彈撥琴弦的動作。《淮南子·修務訓》描述古琴彈奏的場景云：“搏琴撫弦，參彈復徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。”可見當時的指法就已非常繁複。左右手的指法，彈奏家有善左手按弦、提弦者，有善右手彈弦、撥弦者，所長不同而風格各異。《類說》提到有善彈琵琶的曹綱和裴興奴，言“其曹綱善爲運撥若風雷，不長於提弦；興奴則長於攏捻，下撥稍軟。”
古琴譜裏的“減字譜”，造字構型精巧。上言左手指法，下言右手指法，兼及幾徽幾分，是一種集合式的描述。因此我們懷疑《樂風》反復出現的“”“”二詞，分指左右指法。不過《紅樓夢》中寶玉從黛玉處拿得減字譜已經歎爲“天書”，以今人的思維去揣摩古樂譜更是難上加難。此爲臆說，不敢強解，試爲拋轉，以俟君子再正。
[1] （明）張介賓著；郭教禮、張西相、王宗仁主編：《類經評注》，陝西科學技術出版社1996年，第118頁。
[2] 賈連翔：《清華簡<五音圖><樂風>兩種古樂書初探》，《中國史研究動態》2023年第5期。
[3] 田代華等整理：《靈樞經》，人民衛生出版社2005年，第129頁。
[4] 鄭張尚芳著：《上古音系》，上海教育出版社2018年，第376、405頁。
[5] （清）王念孫撰；張靖偉等校點：《廣雅疏證》，上海古籍出版社2016年，第329-330頁。
（編者按：本文收稿時間爲2023年11月15日12:55。）