安大簡第三輯釋讀拾遺

　　《哀誦》簡11+12有兩句內容或可重新釋讀，整理者原釋文作：“童（重）（和）伓（倍）（累）可（兮），（怊）喿（懆）亓（其）（褊）（笯）。”[1]胡桃先生已經正確指出“”當讀爲“煩袽”。[2]前句的“倍”、“累”整理者指出均有多義[3]，那麼“倍累”與“煩袽”正好呼應，都是對繁複雜亂的形容。但是“（怊）喿（懆）其煩袽”的讀法似乎與前句缺少聯繫，特別是“”字從“木”作，其所記錄的詞很可能與心理活動無關。將上引兩句一併考慮，我們覺得此處的“喿”應當就是傳世文獻記載的舜樂《韶箾》。
　　楚簡記錄樂名《韶》多用“卲”字，如郭店簡《性自命出》簡25、28的“《卲（韶）》《（夏）》”，上博簡一《性情論》簡17的“《卲（韶）》《（夏）》”。“”字應分析爲從“木”、“卲”聲，可讀爲“韶”。“木”是八音之一，在記錄與音樂有關的詞時增加“木”旁是很容易理解的。
　　“”下一字“喿”則應讀爲“箾”。楚文字中“喿”聲與“肖”聲常常相通，如郭店簡《唐虞之道》簡28“（治）之至䍩（養）不喿（肖）”、上博簡八《顏淵問於孔子》簡9“戔（賤）不喿（肖）而遠之”、上博簡五《競建內之》簡8+9“（寡）人之不（肖）也”、上博簡八《成王既邦》簡5“日章（彰）而冰澡（消）”。“箾”的基本聲符是“肖”，所以簡文的“喿”可讀爲“箾”。
　　根據以上用字，所謂“喿”應即“韶箾”。《左傳·襄公二十九年》：“見舞《韶箾》者。”杜預注云：“舜樂。”孔穎達疏云：“杜不解‘箾’義，‘箾’即‘簫’也。《尚書》曰：‘《簫韶》九成，鳳皇來儀。’此云《韶箾》，即彼《簫韶》是也。孔安國云：‘言簫，見細器之備也。’蓋《韶》樂兼簫爲名，簫字或上或下耳。”孔疏所引“《簫韶》九成”見於《尚書·益稷》，彼處孔疏云：“成猶終也，每曲一終，必變更奏。故《經》言九成，《傳》言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”由古人注疏可知，舜樂《韶箾》規模宏大、內容繁複，所以《哀誦》的抒情主人公在心情愁苦之際，自然會發出“《韶箾》其煩袽兮”的慨歎。《楚辭·九歎·憂苦》：“惡虞氏之《簫韶》兮，好遺風之《激楚》”，王逸注：“言世人愚惑，惡虞舜《簫韶》之樂，反好俗人淫泆《激楚》之音也。”雖然表達的含義與《哀誦》有別，但也反映出《楚辭》體作品中會以舜樂《韶箾》來取譬抒情。況且《哀誦》篇本來就以悼念虞舜爲主題，出現舜樂《韶箾》也自是題中應有之義。
　　綜合前後文意，前句的“童”也應該與音樂演奏有關。我們在此前的討論中，曾懷疑“”字“應該就是樂器‘和’的專字，《爾雅·釋樂》：‘大笙謂之巢，小者謂之和。’”[4]《韶箾》九成，使用的樂器也必倍累繁複。簡文的“童”應該讀爲“鐘鼓”之“鐘”。《周禮·春官·宗伯》“笙師”下記載：“凡祭祀、饗、射，共其鐘笙之樂，燕樂亦如之。”而“和”又是小笙，則簡文之“鐘和”猶《周禮》之“鐘笙”。所以“鐘和倍累兮，《韶箾》其煩袽”是抒情主人公對樂器眾多、九成變奏的舜樂《韶箾》感到繁複雜亂的慨歎，從側面反映出其內心的愁苦情緒。正因如此，下文才接著說“涕澹沱亦未隕兮，援篸以自娛”，即抒情主人公寧願獨自取用簡單的“篸”（即“簫”）來自娛排遣。　　

　　《申徒狄見周公》簡36+37有一段關於夫差殺伍子胥的內容，整理者釋文作：“（蓋）殺五（伍）疋（胥），而夫差旦（殫），亡（無）由（以）無（撫）（宅）土。”[5]簡文的“”字，網友“不求甚解”先生讀爲“拓”，提出：“讀爲‘拓’的字，整理者讀爲‘宅’，跟篇中‘田宅’的‘宅’寫法不同，且從‘手’旁，讀爲‘拓’甚合。‘蓋殺伍胥，而夫差憚無由以亡拓土’是說，夫差殺了伍子胥，擔心的事情是將沒有辦法而失去所開拓的疆土。”[6]揣摩文義，簡文大體上應該還是在說殺害伍子胥後夫差自己也身死國滅，特別是整理者注釋引到的文獻有：《韓詩外傳·卷一》：“申徒狄曰……吳殺子胥，陳殺泄冶，而滅其國”、《新序·雜事》：“夫差非徒不用子胥也，又殺之，而國卒以亡”，其重點都在國家滅亡。依據傳世文獻的表述，上引簡文似可重新斷讀作“（蓋）殺五（伍）疋（胥），而夫差旦（殫）亡，由（胄）（以）無（尺）土”。
　　“旦（殫）”與“亡”同義連用，均指夫差身死。“由”讀爲“胄”，指夫差的子孫後代。《說文》：“胄，胤也。从肉，由聲。”“胄”既從“由”得聲，則“由”自可讀爲“胄”。溫縣盟書WT1K2：159“卑（俾）母（毋）又（有）由（胄）後”[7]即其例。“”字可分析爲從“手”、“厇”聲。嚴倉楚墓遣冊簡中屢見“厇（尺）”，如簡6“長屯五厇（尺）”，整理報告注釋指出：“長度單位‘尺’，簡文寫作‘厇’（或在‘厇’橫畫之上加一飾筆），‘乇’、‘尺’都是鐸部字，音近可通。”[8]因爲早期度量單位多以人的身體取材，故很多單位詞均從“手”旁表意，如《說文》：“尺，十寸也。人手卻十分動脈爲寸口。十寸爲尺。尺，所以指尺規榘事也。从尸，从乙。乙，所識也。周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體爲法。”清華簡《五紀》簡90“（拳）扶咫尺（尋），再手同厇（度）曰（袤）”。因此“”很可能就是“尺”之異體。
　　“尺土”成辭，屢見於傳世文獻，如《史記·平津侯主父列傳》：“陳涉無千乘之尊，尺土之地”，荀悅《前漢紀·孝武皇帝紀三》：“今諸侯子弟或十數，適嗣代立，餘無尺土”。文獻中有時又表述爲“尺地”、“尺寸之地”，如《淮南子·詮言訓》：“使舜趨天下之利，而忘脩己之道，身猶弗能保，何尺地之有！”《史記·李斯列傳》：“長子至，即立爲皇帝，而子無尺寸之地，爲之柰何？”簡文的“胄以無尺土”是說夫差的後代連一尺的土地都沒有，實際上就是說吳國最終滅亡。
　　 

[1] 黃德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國竹簡.三》，上海：中西書局，2025年，第86頁。
[2] 胡桃：《說安大簡〈哀誦〉中的“煩袽”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2025年10月10日。https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/11304。
[3] 黃德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國竹簡.三》，上海：中西書局，2025年，第88頁。
[4] 簡帛網·簡帛論壇·安大簡《哀誦》初讀，第15樓發言，2025年12月2日。http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=15812&page=2#pid36950。
[5] 黃德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國竹簡.三》，上海：中西書局，2025年，第98頁。
[6] 簡帛網·簡帛論壇·安大簡《申徒狄見周公》初讀，第32樓發言，2025年12月2日。http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=15811&page=4。
[7] 郝本性、魏克彬：《“懸書”解》，北京大學考古文博學院編：《考古學研究（六）》，北京：科學出版社，2006年，第462頁。
[8] 李天虹主編：《湖北出土楚簡五種.壹》，北京：文物出版社，2024年，第238頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2026年1月17日16：20。）