西周金文札記二則

作者:龍正海  發布時間:2011-11-13 12:58:00
　　摘 要：文章以常用勉勵銘辭“用事”之“事”爲“職事”義爲突破點，對新見勉勵銘辭中的兩則詞語進行了補議。
　　關鍵詞：勉勵銘辭；用事 ；御；工；　　册命銘文中，在命官授職、賞賜完物品後，“某拜稽首”、“對揚”前，常有册命者勉勵受命者需勤于政事、職事的銘辭，我們暫且將此類銘辭稱爲勉勵銘辭。“用事”是西周金文常見勉勵銘辭，早、中、晚三個階段皆見用例。《靜方鼎》（近357早昭）：“命靜曰：俾汝司在曾鄂師。王曰：靜，賜汝鬯、旗、巿、采。曰：用事。靜揚天子休。”《宰獸簋》近490中）：“賜汝赤巿、幽亢、攸勒，用事；獸拜稽首，敢對揚天子丕顯魯休命。”《虎簋蓋》（近491晚）：“賜汝巿、幽衡、玄衣、純、鑾旗五日，用事；虎拜稽首。”
　　勉勵銘辭“用事”還有變式。或在其前面加入其它成分。《師毀簋》（4311 晚）：“敬乃夙夜用事。”《元年師簋》（4279晚）：“敬夙夕用事。”或在其後面添加其它成分。《恒簋蓋》（4200中）：“用事，夙夕勿廢朕命。”《師簋》（4324 晚）：“用事，夙夜勿廢朕命。”或在中間插入其它成分。如《盤》（通鑒14504中）：王賜佩、?巿、絲亢、金車、金旗；曰：用夙夕事；拜稽首，對揚王休。”《不簋》（4328晚）：“賜汝弓一，矢束，臣五家，田十田，用從乃事。”或在其前面、後面均加上其它成分。如《大克鼎》（2836中）：“敬夙夜用事，勿廢朕命。”
　　常用勉勵銘辭“用事”之“事”爲何義呢？《商周古文字讀本》[ 1 ]將《曶鼎》（2838中）“令汝更乃祖考司蔔事，賜汝赤赤雍巿、□，用事”之“用事”釋爲“奉行職事”。張振林先生[ 2 ]認爲“在册命時說明職司和賞賜物品後”之“用事”是“勉勵受封受賜者勤于政事”。要之，常用勉勵銘辭“用事”之“事”爲“職事”、“政事”義。
　　本文擬以常用勉勵銘辭“用事”之“事”爲“職事”義爲突破點，對勉勵銘辭“敬乃御毋敗績”之“御”及勉勵銘辭“勿幷乃工日引”之“工”進行補議。後學晚輩，才疏學淺，文中紕漏在所難免，尚祈教正。　　《高青陳莊引簋》[ 3 ]山東陳莊遺址M35墓地出土的銅簋銘文。銘文記載了周王任命齊卿“引”繼承祖命管理齊師，對研究周天子的命卿制度具有重要價值。《高青陳莊引簋》銘文已有學者進行過考釋[ 4 ]。雖如今可以通讀其銘文，但對其個別字詞的釋讀尚有分歧。本文僅就銘文中“御”字略抒管見。爲便于說明問題，撮合諸家譯文，茲將有關銘文移錄如下：
　　王若曰：“引，餘既命汝更乃祖齊師，餘唯命汝，賜汝彤弓一、彤矢百、馬四匹；敬乃御，毋敗績！”引拜稽手，對揚王休。
　　“御”在銅簋中書作。對其之隸定，多數學者沒有异議。該字明顯是從“辵”、 從“午”， 從“卩”。若按嚴式隸定，可隸定爲“”、“”、“”；《不簋》（4328）之“（御）”字亦從“辵”、 從“午”、 從“卩”，與其大體同構。此字當爲敬之异體，整理者將其隸定爲“御”，甚確。
　　銘文“御”究竟爲何義，迄今衆說紛紜，尚無定論。“陳莊遺址專家組” [ 5 ]徑將本銘辭譯爲“望恪盡職守，不要打敗仗”而無說；王恩田先生[ 6 ]徑將“敬乃御”譯爲“仔細地駕馭”亦無說；方輝先生[ 7 ]徑將本銘辭譯爲“爲的是表彰你恪盡職守，從無敗績”亦無說；魏成敏先生[ 8 ]徑將“敬乃御”譯爲“希望用心掌管齊師”亦無說；李學勤先生[ 9 ]引用《呂氏春秋·貴卒》高誘之注“御猶使也”後，認爲“敬乃御”之“御”指“王的使命”。
　　揆“陳莊遺址專家組”與方輝先生之譯文，似皆將“御”釋爲“職事”義。惜均未展開論證，今筆者不揣淺陋，狗尾續貂，作如下補議：
　　本銘辭之“御”受第二人稱代詞“乃”修飾，當爲名詞，顯然非《說文》之“使馬”、《古文字譜系疏證》[ 10 ]之“用”動詞義。由上文可知，西周金文常用勉勵銘辭“用事”之“事”有“職事”、“政事”義。本銘辭是周王重申前命、任命齊卿“引”齊師幷賞賜其彤弓、彤矢、馬後所言的勉勵銘辭。本銘辭之“御”當有“職事”、“政事”名詞義。先秦典籍有“御”用于“官職”義的用例。如《詩經·大雅·崧高》：“王命傅御，遷其私人。”毛傳：“御，治事之官也。”《國語·周語上》：“公行下衆，王御不參一族。”韋昭注：“御，婦官也。”“御”之所以有“治事之官”、“婦官”名詞義，必由“御”之“治理”動詞義相轉而來。上古動名相轉現象多見，似毋用贅舉。據調查所及，金文“御”未見“官職”、“職事”名詞義，然常見“治理”、“管理”、“侍奉”動詞義。如《虢叔鐘》（238）“旅敢肈帥型皇考威儀，祇御于天子。”《大盂鼎》(2837)：“畯正厥民，在于御事。”《剌鼎》(2776)：“王禘，用牡于大室，禘昭，剌御。”據動名相轉原則，周代金文“御”該有“官職”、“職事”、“政事”名詞義。另外，周代金文中有“御正”、“御史”之官名，可看成“御”有“官職”義之佐證；本銘辭“敬乃御毋敗績”與“敬乃正勿廢朕命”（《大盂鼎》2837）有相同文例，亦可看成“御”有“政事”義之佐證。
　　要之，新出土《高青陳莊引簋》中“敬乃御”之“御”當是“職事”、“政事”名詞義。　　銘辭“勿竝乃工日引”首見朱鳳翰先生新刊布的《卣》[ 11 ]（此卣董珊先生稱爲《叔卣尊》[ 12 ]、張光裕先生稱爲《魯侯卣》[ 13 ]）。金文、典籍中“工”均常通“功勞”、“功績”之“功”。《魯侯簋》（4029早）：“魯侯有繇工（功），用作旅彝。”《昔須甗》通鑒3345中前）：“昔須眔遣東征，多勛工（功），俘戈。”《周禮·春官·肆師》：“凡師不功。”鄭玄注：“工，與功同字。”或許正因爲如此，朱鳳翰[ 11 ]、董珊[ 12 ]（後改持陳劍先生之見）、張光裕[ 13 ]三位先生不約而同將本銘辭之“工”釋爲“功（功業、功績、功勞）”。對于本銘辭中“工”，陳劍先生[ 14 ]有不同理解。陳先生認爲“‘功’訓‘事’，恐非‘功績’。”雖陳氏之見有其獨到之處，然惜其未展開論證。今筆者不揣淺陋，狗尾續貂，作如下補議：
　　從文例看，本銘辭“勿替乃工日引”是魯侯賞賜作器者叔“貝”、“馬”後所言的勉勵銘辭。結合金文常用勉勵銘辭“用事”之“事”有“職事”、“政事”義。本銘辭之“工”亦當釋爲“職事”、“政事”義。這或許是陳劍先生將本銘辭之“工”釋爲“事”的原因所在。先秦典籍就有將“工”徑釋爲“官”之例。《詩經·周頌·臣公》：“嗟嗟臣工，敬爾在公。”毛傳：“工，官也。”又《儀禮·少牢饋食禮》：“皇尸命工祝，承致多福無疆。”鄭玄注：“工，官也。”毛氏、鄭氏所注釋的“官”顯然不是“吏事君”動詞義，而是由動詞義引申而來的“執掌之職”名詞義。《國語·晋語八》：“固醫官也。”韋昭注：“官，猶職也。”《易·隨》：“初九，官有渝。”孔穎達疏：“官，謂執掌之職。”金文亦有“工”徑釋爲“官”之例。如《作册夨方尊》（6016早）：“誕命舍三吏命，眔卿事僚，眔百工。”唐蘭先生[ 15 ]將“百工”釋爲“各種專業的官吏”。即使非要將“工”視爲“功”之假借，亦應將其釋爲“事”。《詩經·豳風·七月》：“載纘武功。”毛傳：“功，事也。”《書·西伯戡黎》：“殷之即喪，指乃功。”蔡沈集傳：“功，事也。”《國語·晋語八》：“夫爵以建事。”韋昭注：“事，職事也。”
　　其實，金文“工”除可用“功勞”、“功績”義外，亦可用“政事”、“職事”義。《史獸鼎》（2778早）：“尹命史獸立工于成周。”唐蘭先生[ 15 ]認爲本例“立工等于立政，是建立工作”。《五祀衛鼎》（2832中）：“余執恭王恤工。”唐蘭先生[ 16 ]認爲例中“恤工”通“恤功”，在引用《書·呂刑》“乃命三後，恤功于民”後，將“恤功”釋爲：“憂勤政事”。《不簋》（4328晚）：“汝肈敏于戎工，賜汝弓一，矢束，臣五家，田十田，用從乃事。”
　　本例中“汝肈敏于戎工”之“工”與勉勵銘辭“用從乃事”之“事”爲“互文”，其義該相同，或相近。“用從乃事”是勉勵銘辭“用事”的變式。“用從乃事”之“事”當爲“職事”、“政事”義。本例用例可爲金文之“工”釋爲“職事”、“政事”作最佳詮釋。《玉篇·史部》：“事，職事也。”又《論語·學而》：“敬事而信，節用而愛。”劉寶楠正義：“事，謂政事。”除了上舉三例，金文“工”用“事”義還見它銘。如《虢季子白盤》（10173晚）：“壯武于戎工，經維四方。”《四十二年逨鼎》（新745晚）：“汝敏于戎工，弗逆朕新命。”《楚大師登鐘》（通鑒15505春早）：“楚大師登辥慎，慎獨、函龏，武于戎工。”要之，本銘辭之“工”當釋爲“官”、“事”。
　　綜上所述，2010年新出土《高青陳莊引簋》中“敬乃御毋敗績”之“御”應釋爲“職事”、“政事”；2011年新刊布《尊》中“勿竝乃工日引”之“工”當訓爲“官”、“事”。
　　附注：拙文曾蒙師喻遂生先生、鄧飛先生審閱，幷提出修改意見，特致謝忱。
　　 
參考文獻：
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　　（編者按：本文收稿日期爲2011年11月11日。）