殷墟大司空村出土胛骨中的“從止從矢”之字

作者:吳雪飛  發布時間:2018-05-10 08:41:58 （山東大學歷史文化學院）
（首發）
  何毓靈先生在2018年第3期《考古》上發表《河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨》一文，公佈了2010年9月在殷墟大司空村東北一座窖穴內出土的一版刻辭牛骨。[1]牛骨公佈之後，引起學界廣泛探討。張惟捷、付強、王寧等先生紛紛撰文對卜辭內容進行解讀。[2]案此版卜骨刻有大段文句，與以往見到的殷墟卜辭不同。卜骨上下殘缺，內容奇詭難讀，諸家的解讀亦差異較大。筆者嘗試對其中出現的“”字作一點探討。
  卜骨右起第九行出現“至”一詞，“至”的“”，整理者釋為“速”。[3]張惟捷先生指出，此字即殷墟卜辭中與“遲”含義相反的“”字，裘錫圭先生釋為“迅”，蔡哲茂先生改釋為“速”。[4]付強先生亦指出其為“”字，唯他認為此字不當為“速”字，花東卜辭中存在“速”字，與此字字形不類。[5]我們認為諸家將“”與“”聯繫起來是可信的。考慮到此卜辭有“踰山”、“涉水”等內容，大概和行軍有關，[6]“至”當為迅速到達之義。
  裘錫圭先生揭示出甲骨文“”與“遲”的含義相反，他列舉了以下幾版卜辭：
  其于攸，若。王曰：大吉。
  其遲于之，若。                      合集36824
  丁丑卜，貞：王其田，往。
  丁丑卜，貞，王遲往。孚            合集29084
  壬戌卜，貞，亞其入。
  壬戌卜，貞，其遲入。              合集28011[7]
  從以上幾版對貞卜辭看，“”和“遲”的含義相反。金祥恒先生認為“”有“疾行而至”之意。[8]裘錫圭先生認為“”應該當迅速講，有“疾”的意思，卻不一定有“行而至”的意思。[9]另外還可以補充以下卜辭：
  □□遲□□于
  其 屯南278
  貞，共又示，既葬，來歸。           合集296
  丙寅卜，貞，盂田，其散，朝有雨。  合集29092
  第一版卜辭中“遲”、“”對貞。第二版卜辭中，“既葬，來歸”是“葬畢后，速來歸”之義。第三版卜辭中的“散”可能是和農業有關，[10]“散”可能為速散。以上三版卜辭亦說明“”為迅疾、快速之義。從辭例看，“”類似于副詞，其后接往、來、入、至、散等動詞，其本身不必包含“行”的意思。
  裘先生揭示出此字的字義，可以說在此字的釋讀上邁出了一大步。剩下的問題是，如何找到一個合適的詞來溝通此字的字形和字義。此字字形作“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”等形，分析其結構，其從“矢”、“倒矢”、兩“至”疊加等，学界多將此字隸定為“”。裘先生認為從兩“至”者即“”，為“晉”字所從聲符。“晉”、“迅”皆真部字，因此懷疑“”即迅字。[11]蔡哲茂先生指出文獻中“遲速”一詞常出現，與“遲”相反的詞，文獻中常作“速”，因此他將此字釋為“速”。[12]案文獻中多見“迅風”、“迅雨”、“迅雷”等，很少見到“迅往”、“迅來”、“迅至”等辭例。“速”于文義很貼切，速于（于訓為往）、速往、速入、速至、速來歸，辭例比較通順，唯“速”與“”的字形似乎難以溝通。
  我們認為，與此字字形和字義比較貼切的字，恰恰是金祥恒和裘錫圭先生反復提及的“疾”字。
  首先看此字的字形。此字所從的矢、倒矢、等字形，當為此字的聲符。而在甲骨文中，矢、倒矢、這三種字形作為聲符是可以互通的，典型的例子，即甲骨中“雉眾”的“雉”字。陳夢家先生指出“雉眾”的“雉”在不同時期的卜辭寫法不同，分佈情況大致是：武丁卜辭作“至”，廩辛卜辭作“”或“雉”，康丁卜辭作“雉”或“”，乙辛卜辭則作“”。[13]沈培先生指出，陳夢家先生釋為“至”的字作“”，即倒矢。根據上博簡《孔子詩論》中“矢”的寫法，此字亦為“矢”。陳夢家先生所釋的“”作“”，由於“矢”字的寫法正寫、倒寫無別，因此“”或與“”有關，“”為晉的聲符，在金文中可以釋作“箭”。卜辭中“雉”“矢”、“箭”表示同一詞，顯然因為他們讀音都很近。箭古文為晉，晉是真部字，與雉、矢是陰陽對轉關係。[14]我們認為沈培先生的分析很有道理。可作補充的是，由於卜辭中的“雉”又可寫作“”，說明“矢”與“至”古音也是相近的，甲骨文中的“至”可能亦以“矢”為聲符。
  通過對“雉”字寫法的分析可以看出，卜辭中矢、倒矢、、、至等字作為聲符時可以互通，均讀為“矢”。由此可知，“”字的寫法中，無論從矢、倒矢還是從，均可讀為“矢”。因此“”字可以視為一個從“辵”（或從止）、“矢”聲的字。
  “”字從辵，矢聲，最好的讀法是將之讀為“疾”。《說文》：“疾，病也。从疒，矢聲。”《說文》解釋“疾”字以“矢”為聲符。朱駿聲謂：“此字當訓急速，从矢，疒聲。”[15]段玉裁謂：“經傳多訓爲急也，速也，此引伸之義，如病之來多無期無迹也。”“矢能傷人，矢之去甚速，故从矢會意。聲字疑衍。”[16]朱駿聲、段玉裁均反對疾從矢聲，他們認為矢為義符，表示急速。筆者認為，許慎并未將“疾”直接訓為急速，而是訓為疾病，因此此字中“疒”當為義符。疾、矢均為脂部字，以矢作為疾的聲符沒有問題。筆者推測，矢、疾之間也許有同源關係，矢能傷人，矢的速度很快，疾最初的意思可能指箭傷等外傷，疾又可能指急病，引申出快速之義。矢、疾二字的字音和字義當有密切關係。甲骨文中表示疾病之義的“疾”字有兩種寫法，一種寫作“”，即《說文》中的“疒”字，《說文》：“疒，倚也，人有疾痛也，象倚箸之形。”另一種寫作“”，像以矢擊中人體，表示受外傷之義，這種字形見于金文，其中的“矢”應該是義符，同時又是聲符。筆者認為，“”從辵，矢聲，當是“疾”字的一個異文，是專門表示迅速之義的“疾”字。
  再看“疾”字的字義。《說文》：“遲，徐行也。”“速，疾也。”《廣雅·釋詁》：“疾，急也。”與“遲”相對的詞有“速”、“疾”。文獻中“遲”和“速”常對言，《左傳》僖公三十三年：“子若欲戰，則吾退舍，子濟而陳，遲速唯命，不然紓我。”《左傳》昭公十三年：“天子之老請帥王賦，‘元戎十乘，以先啟行’，遲速唯君。”《荀子·修身》：“則千里雖遠，亦或遲或速，或先或後，胡為乎其不可以相及也。”而“遲”和“疾”亦常對言。如《尉繚子·勒卒令》：“其舉有疑而不疑，其往有信而不信,其致有遲疾而不遲疾，是三者,戰之累也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。”《漢書·天文志》：“行疾，用兵疾吉遲凶。行遲，用兵遲吉疾凶。”“凡君行急則日行疾，君行緩則日行遲。”《論衡·說日篇》：“近岸則行疾，遠岸則行遲。”將“”釋為“疾”，從辭例上講沒有問題。[17]
  最後結合卜骨內容對“疾”作一點理解。此卜骨上下殘斷，內容又奇詭難讀，尤其是若干細節比較難懂。唯從卜辭整體內容看，此卜辭與軍事有關。[18]卜辭中出現“牧”，“牧”類似于一種軍事組織，甲骨中出現“牧某”的卜辭多與軍事有關。[19]卜辭中又出現“”，是一個和軍事有關的動詞。整理者釋為“伏”，[20]付強先生理解為“伏擊”，[21]我們認為是可信的。[22]此外古代軍事與地形關係密切，如何利用地形佈兵，以及如何克服地形因素等，成為軍事中涉及較多的問題。卜辭中反復提及踰山涉水，大概與軍事有關。[23]“伏”是一種帶有偷襲性質的戰術。《春秋公羊傳》僖公三十三年何休注：“輕行疾至，不戒以入，曰襲。”古代偷襲、伏擊講求“輕行疾至”，即軍隊輕裝而行，快速行軍到達，出奇不意進行襲擊。卜辭中的“疾至”大概即文獻中的“輕行疾至”，和“伏”的伏擊戰術有關。
  綜上，我們認為，甲骨文中的“”字從矢、倒矢、等字形，均可理解為從辵，矢聲，當為專門表示迅疾之義的“疾”字。而殷墟大司空村卜骨中的“疾至”，可能和卜辭中稱為“伏”的伏擊戰術有關。
  
  附記：筆者與付強先生曾就此卜骨反復探討，多獲賜教，謹致謝忱。本文匆忙草就，手頭沒有金祥恒、蔡哲茂先生文章，其他文章亦不及詳查，不知學界是否有人提及本文觀點，如提及，本文權當作廢。
  

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[1] 何毓靈：《河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨》，《考古》2018年第3期。
[2] 張惟捷：《安陽大司空村新出刻辭胛骨補釋》，中國社科院先秦史研究室網站，http://www.xianqin.org/blog/archives/10165.html，2018年5月1日。付強：《安陽殷墟大司空村出土刻辭牛骨釋文補正》，簡帛網，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3069，2018年5月1日。王寧：《大司空村出土牛骨刻辭釋文訂補及討論》，先秦史研究室網站，http://www.xianqin.org/blog/archives/10513.html，2018年5月5日。
[3] 何毓靈：《河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨》，《考古》2018年第3期。
[4] 張惟捷：《安陽大司空村新出刻辭胛骨補釋》，中國社科院先秦史研究室網站，http://www.xianqin.org/blog/archives/10165.html，2018年5月1日。
[5] 付強：《安陽殷墟大司空村出土刻辭牛骨釋文補正》，簡帛網，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3069，2018年5月1日。
[6] 何毓靈：《河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨》，《考古》2018年第3期。
[7] 裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農業》，《裘錫圭學術文集》第1卷，復旦大學出版社，2012年，第253頁。
[8] 金祥恒：《釋》，《中國文字》第16冊。
[9] 裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農業》，《裘錫圭學術文集》第1卷，第253頁。
[10] 裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農業》，《裘錫圭學術文集》第1卷，第251-253頁。
[11] 裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農業》，《裘錫圭學術文集》第1卷，第253頁。
[12] 蔡哲茂：《釋殷卜辭的“速”字》，《第五届中國文字學會全國學術研討會論文集》，台北：政治大学，1994年。筆者未能見到這篇文章，相關觀點轉引自張惟捷先生文章。
[13] 陳夢家：《殷墟卜辭綜述》，中華書局，1988年，第608-609頁。
[14] 沈培：《卜辭“雉眾”補釋》，《語言學論叢》第二十六輯，第237-256頁。
[15] 朱駿聲：《說文通訓定聲》，中華書局，1984年，第645頁。
[16] 段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第348頁。
[17] 另外筆者曾考慮過將“”釋為“疌”、“捷”，《說文》：“疌，疾也。”《小爾雅·廣詁》：“捷，疾也。”《廣雅·釋言》：“捷，亟也。”“捷”也是一個表示迅速的詞。郭店簡、上博簡中出現的“公”、“晉公”對應于文獻中的“葉公”，陳劍先生認為“葉”和“疌”可以相通。（參見陳劍：《釋“疌”及相關諸字》，《出土文獻與古文字研究》第五輯，第277頁。）不過“疌”在文獻中沒有“疾”使用廣泛。卜辭中的“”是否可以讀為“疌”尚難斷定。
[18] 何毓靈：《河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨》，《考古》2018年第3期。付強：《安陽殷墟大司空村出土牛骨刻辭再釋》，先秦史研究室網站，http://www.xianqin.org/blog/archives/10426.html，2018年5月2日。
[19] 卜辭內容大概和王命“牧”討伐方國有關，其中採用了“伏”的戰術。而卜辭中又反复出現“冊有司命”，可能和冊命有關。卜辭又出現“火散子宋”、“火敗子宋”，火可能是人名，也可能指火攻。王、牧、有司、火、子宋幾人在此次戰爭中的人物關係尚有待進一步研究。
[20] 何毓靈：《河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨》，《考古》2018年第3期。
[21] 付強：《安陽殷墟大司空村出土牛骨刻辭再釋》，先秦史研究室網站，http://www.xianqin.org/blog/archives/10426.html，2018年5月2日。
[22] 卜辭正面右起第4行有“乞（迄）女（汝）往”，第8行有“弗卒”，這兩句可能前後照應。“”是一種軍事行動，釋為“伏”比較合適。
[23] 卜骨右起第8行的字，張惟捷先生摹為“”，認為即卜辭中所見的從“兩舟在水中”的“”字。案細審此字，其中部從兩“止”而非“舟”，與甲骨文“”並非一字。此字從兩止在水中，會涉水之義，但是與此版胛骨中的“涉”字字形不同，可能並非一字。
  
  （編者按：本文收稿時間爲2018年5月8日21；35。）