“憃”字補釋

　　毛公鼎、禹鼎有“憃”字，凡三見。此字釋讀，衆説紛紜。諸家説法，石帥帥《毛公鼎銘文集釋》[1]、張富海《毛公鼎銘文補釋一則》[2]有列舉，本文不具引。相關辭例如下：
　　毛公鼎：今余唯經先王命，命汝乂我邦家家內外，憃于小大政。
　　　　　　毋或敢憃敷命于外。  （《集成》2841西周晚期）
　　禹鼎：肆禹亦弗敢憃睗，恭朕辟之命。  （《集成》2833西周晚期）
　　“憃”字還見於清華簡，辭例如下：
　　《成人》簡11：俾民毋憃。
　　《四告》簡4：肆唯驕憃荒怠。
　　《四告》簡10：弗敢憃覓。
《四告》簡4的“憃”字，整理者讀爲“縱”。憃屬書母東部，緃屬精母東部，聲母不同類。有些學者不信從。精、莊兩系字跟端、章兩系字相通的例子，陳劍《釋“琮”及相關諸字》[3]有列舉，可以參看。書母、精母相諧聲的例子，如叔，書母覺部；從叔得聲的椒，精母覺部。從文意上看，“驕縱”也比較通順。因此，讀“憃”爲“縱”是完全可能的。
　　如果上述讀法大致不錯，毛公鼎“憃于小大政”的“憃”可以直接讀作“從”。“從政”的說法由來已久。例如：
　　《左傳》襄公三十一年：子産之從政也。
　　《論語·雍也》：季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”
《左傳》“從政”，楊伯峻《春秋左傳詞典》：“爲政，治政。”[4]《論語》“從”，楊伯峻《論語詞典》：“參與工作。”[5] “憃于小大政”，就是“從小大政”，意謂管理（或參與）大小政事。高田忠周疑“憃”讀爲“綜”或“燮”，皆治理之義。[6]讀爲“綜”或“燮”，不可信，但對文意的理解是正確的。
　　毛公鼎“毋或敢憃敷命于外”的“憃”可以讀作“緃”，作“放縱”“放任”解，與《尚書·酒誥》“誕惟厥縱淫泆于非彝”的“縱”語義相同。
　　禹鼎“憃睗”可以讀作“緃易”，理解爲“懈怠”“放縱”一類意思。金文有“不睗”“不易”“不惕”的說法，例如：
　　毛公鼎：敬念王威不睗  （《集成》2841西周晚期）
　　叔尸鐘：虔恤不易  （《集成》274春秋晚期）
　　蔡侯紐鐘：有虔不惕  （《集成》210春秋晚期）
　　蔡侯尊：不惕  （《集成》6010春秋晚期）
　　蔡侯盤：不惕  （《集成》10171春秋晚期）
毛公鼎“睗（易）”，吳大澂理解爲“慢易”，石帥帥贊同吳氏說法，石先生說：
　　吳氏訓易爲慢易，於古有徵，《易·系辭下》“易者使傾”，韓康伯注“易，慢易也”，古書中“慢易”常連言，《禮·祭義》“外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣”，或“易怠”連言，《公羊傳·文十二年》“俾君子易怠”，又《書·益稷》“股肱惰哉”，蔡沈《集傳》“懈怠緩慢也”，故“不易”猶言“不惰”、“不怠”。毛公鼎“敬念王畏（威）不睗（易）”即“敬念王威不惰”，蔡侯紐鐘“有虔不惕（易）”即“有虔不惰”，叔尸鐘“虔恤不易”即“虔恤不惰”。……陳劍在《金文“彖”字考釋》一文中，把舊釋爲“㒸”改釋爲“彖”，讀爲懈惰、懈怠之“惰”。……作“慢易”講的“易”和“惰”義近，陳説可與上面的解釋互證。[7]
除了《益稷》是偽古文《尚書》篇名外，其説可從。
　　蔡侯盤的“不惕”，陳秉新認為，“惕，借為易，又爲慢易”。[8]他的說法也是正確的。
　　《說文·糸部》：“縱，緩也。”古書中有“緩怠”“弛縱”的說法，例如：
　　《管子·重令》：人心之變，有餘則驕，驕則緩怠……緩怠者民亂於內。
　　《漢書·五行志》：肅者王侯縮朒不任事，臣下弛縱，故月行遲也。
縱易，是近義詞連用。
　　清華簡《成人》簡11：“俾民毋憃。”整理者云：“憃，《說文》：‘愚也。’毋憃，猶不迷。《荀子·宥坐》：‘天子是庳，卑民不迷。’”“憃”是否還能讀作“從”或“縱”，甚至其他的讀法，有待進一步研究。
　　《四告》簡10：“弗敢憃覓。”“覓”字還見於金文和清華簡，相關辭例如下：
　　曶鼎：東宮迺曰償曶禾十秭，遺十秭，爲二十秭。囗來嵗弗償，則付四十秭。迺或即曶用田二，又臣囗，凡用即曶田七田，人五夫。曶覓匡三十秭。
　　班簋：班非敢覓。
　　清華簡《四告》簡40：先吉玉宣辟（璧），非敢載覓。
　　王寜認為“覓”是“曼”之或體，王先生說：
　　“覓”字又見金文，㫚鼎：“曶覓（免）匡卅秭”（《集成》2838），班簋：“班非敢覓”（《集成》4341）此字非是尋覓之“覓”，當是“曼”之或體，故㫚鼎用爲“免”，班簋則當讀“慢”或“嫚”，簡文中亦當讀爲“慢”或“嫚”。[9]
　　㫚鼎“覓”字，郭沫若讀爲“免”。白川靜已疑其非是。[10]
　　我怀疑《四告》簡10“憃覓”可能就是禹鼎“憃睗”。覓屬明母錫部，睗屬書母錫部，易屬喻母錫部，聲母看似很逺。國一姝指出，書母和鼻音有通假和諧聲的現象，例如少屬書母宵部，從少得聲的眇、秒、杪屬明母宵部。冟、鼏從冂得聲，冟屬書母錫部，鼏屬明母錫部。因此書母還應有鼻音的來源，鄭張尚芳爲這部分書母擬作hmj-等。[11]明母和喻母也有相通的例子。[12]
　　班簋“班非敢覓（易？）”意謂“班非敢慢易”。“易”與王寜所讀的“慢”語義相同。
　　㫚鼎“覓（易？）”字在銘文中的用法有两種可能。一是作“更改”解。至於是把“禾二十秭”增加到“禾三十秭”，還是把“禾四十秭”減少到“禾三十秭”不得而知。二是讀作“賜”，就是一般意義上的給予，銘文中表被動。金文中“惕”“睗”可以用作“賜”，見於《虢季子白盤》等。文意是說匡賠償曶田七田，人五夫，禾三十秭。這是整個事件的結局。
　　清華簡《四告》簡40：“先吉玉宣辟（璧），非敢載覓（易？）。”“載”在文中的用法也有两種可能。一是作虛詞理解。二是可能讀作“怠”。《公羊傳》文公十二年：“俾君子易怠。”何休注：“易怠猶輕惰也。”“易怠”即“怠易”。
　　清華簡《尹至》簡2：“唯滋虐德，暴憧無典。”[13] “憧”可能也讀作“縱”。清華簡《四告》簡4：“暴虐從（縱）獄。”整理者指出，金文（《集成》4469）也有相同表述。“暴縱”與“暴虐縱獄”很接近。
　　《尚書·盤庚中》有如下一段話：
　　今予告汝：不易!永敬大恤，無胥絕遠。汝分猷念以相從，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。
“不易”，多作“變易”“難易”解，石帥帥認為當理解為“不可慢易”[14]，可從。“易種”，杜預注：“易種，轉生種類。”王引之《經義述聞》云：“易種於茲新邑，謂延種於新邑也。”學者多從之。上博簡《容成氏》簡21：“穜（舂）不毇米。”《容成氏》簡53：“絶穜（種）侮姓。”我懷疑，“易種”的“種”可能是“舂/憃（縱）”的誤讀。文中“顛越不恭”“暫遇奸宄”等都是“慢易”的表現，“無俾易縱於茲新邑”與開頭“不易”相呼應，而且“無遺育”與“無俾易種”語義也略嫌重複。“易縱”就是禹鼎“憃（縱）睗（易）”。
　　 

[1] 石帥帥：《毛公鼎銘文集釋》，吉林大學2016年碩士學位論文。
[2] 張富海：《毛公鼎銘文補釋一則》，《中國典籍與文化》，2011年第2期。
[3] 陳劍：《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局，2007年，第286頁。
[4] 楊伯峻、徐提：《春秋左傳詞典》，中華書局，1985年，第614頁。
[5] 楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，1980年，第275頁。
[6] 同[2]。
[7] 同[1]，第228頁。
[8] 祝振雷：《安徽壽縣蔡侯墓出土青銅器銘文集釋》，吉林大學2006年碩士學位論文，第32頁。
[9] 王寧：《讀清華簡拾〈四告一〉散劄》，復旦網，2021.08.10.
[10] 黃海：《㫚鼎通考》，格致出版社，2022年，第74頁。
[11] 國一姝：《基於通假字的上古聲母研究》，首都師範大學2007年博士學位論文，第138-164頁。
[12] 同[11]，第26頁。
[13] 馮勝君：《清華簡〈尚書〉類文獻箋釋》，上海古籍出版社，2022年，第89頁。
[14] 同[1]，第228頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2024年3月26日22：36。）