或父己觚銘文新釋

　　故宮博物院收藏有一觚，《集成》有收錄，[1]命名為“或父己觚”，對於觚上銘文，《集成7302》釋文為：“亞或其詋乍（作）父己彝，。”《銘圖》釋文相同。殷商金文暨青銅器資料庫釋文有所不同，其釋文為“或其詋父己彝，。”兩相比較，兩家釋文主要有兩處不同，其一，有無“亞”字，參看拓片，並無亞字型，當以殷商金文暨青銅器資料庫釋文為正；其二，有無“乍（作）”，觀察拓片，“詋”字與“父”字之間有清晰的筆劃“”，為一手形，因此殷商金文暨青銅器資料庫釋文在“詋”字與“父”字之間少錄一字，而《集成》與《銘圖》所釋之“乍”字字形下部並無手形，因此“詋”字與“父”字之間的字肯定不是“乍”字。此外，對於拓片左上方的族徽“”，諸家釋文均不確。下面就族徽“”的釋讀問題，“詋”字與“父”字之間究竟為何字以及銘文的整體內容談談筆者的拙見。
　　拓片左上方的族徽寫作“”“”，左上方從“目”[2]，目下為人形“”，故此字左半邊當是“望”字，右邊加了聲符“亡”，因此這個族徽應該釋為“望”。將此族徽釋為“望”除了字形上的依據，還有族屬上的依據。
　　癸巳卜，貞：呼雀伐望或。（《合》6983）
　　“望或”是望族的一個分支或其首領之名。[3]故將“或”上之字釋讀為“望”是合理的。
　　“詋”字與“父”字之間的字寫作“”“”，手形上端的人形依稀可見，人形頭部向左傾斜，此字可隸定為“”，“”字在金文中有作人名者，如“季佝父”（季佝父簋蓋，《集成》3877），而以“夨”為名者則更為常見，在作冊令方彝（《集成》9901）中作器者“令”又稱“夨”，在作冊夨令簋（《集成》4301）銘文中又稱“夨令”。“夨”應為其名，而“令”為其字；[4]宜侯夨（宜侯夨簋《集成》4320）也以“夨”為名。因此銘文中的“”當為父己的私名。
　　“”字從“言”從“祝”，《說文》：“祝，祭主贊詞者。”因此“言”當是添加的義符。如果按照“詋”字的本義來理解，則銘文難以讀通，鄢國盛將其讀為“鑄”，[5]我們贊同這種讀法。綜上所述，或父己觚銘文內容為“望或其詋（鑄）父己彝”。這件觚的名稱應該叫“望或其觚”或“父己觚”。
　　 
　　　　
　　    《銘圖》拓片        　　　　   《集成》拓片

[1] 中國社會科學院考古研究所編：《殷周金文集成》第5冊，北京：中華書局，2007年，第4801頁。
[2] 此字左上部像“目”又像“月”，當是鑄造者想刻“望”字，先誤刻了“月”，後又改為“目”。
[3] 從本銘文“或”族族長名“其”的情況看“或”應該是“望”族的一個分支。參見謝明文：《試論商周“或”族的分衍與聯合》，《杭州師範大學學報(社會科學版)》，2018年第2期。
[4] 李學勤：《先秦人名的幾個問題》，《李學勤文集》第5卷，南昌：江西教育出版社，2023年，第15頁。
[5] 鄢國盛：《師衛器地名及相關問題》，《中國典籍與文化》2022年第4期。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2024年10月1日23：22。）