谈张家山汉简《盖庐》的“地橦”、“日橦”和“日臽”

作者:刘乐贤  發布時間:2006-08-09 00:00:00

(首发)

　　在張家山247號漢墓所出簡牘中，有一種自題為“蓋廬”的兵書，通篇都是以蓋廬（即吳王闔閭）的提問為開頭，以申胥（即伍子胥）的回答爲主體。竹簡的整理者和好幾位研究者都已經正確地指出，《蓋廬》具有濃厚的兵陰陽色彩，[1]可以歸入《漢書·藝文志》的“兵陰陽”。
　　《漢書·藝文志》所說的兵陰陽，應當是陰陽家的分支，或者說是專門關注軍事問題的陰陽家。而陰陽家又是脫胎於數術之學，是數術之學的理論化和哲學化。因此，我們雖然不能簡單地將兵陰陽等同於軍事數術（軍術），但也不能忽視兵陰陽與數術學的密切關係。[2]事實上，兵陰陽中的許多問題只有從數術學的角度才能得到透徹解釋。本文要討論的張家山漢簡《蓋廬》中的“地橦”、“日橦”和“日臽”等詞，就是明顯的例子。
　　“地橦”、“日橦”和“日臽”都見於《蓋廬》24至28號簡講“凡攻之道”的一段，為便於討論，現將整理者的這段釋文抄錄於下：
　　蓋廬曰：凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？申胥曰：凡攻之道，德義是守，星辰日月，更勝爲右。四時五行，周而更始。大白金也，秋金強，可以攻木；歲星木【也，春木】強，可以攻土；（填）星土也，六月土強，可以攻水；相星水也，冬水強，可以攻火；營（熒）或（惑）火也，四月火強，可以攻金。此用五行之道也。【秋】生陽也，木死陰也，秋可以攻其左；春生陽也，金死陰也，春可以攻其右；冬生陽也，火死陰也，冬可以攻其表；夏生陽也，水死陰也，夏可以攻其裏。此用四時之道也。地橦八日，日橦八日，日臽十二日，皆可以攻，此用日月之道也。[3]
　　張家山漢墓竹簡的整理者認為，簡文的“橦”應讀作“衝”，並舉出《睡虎地秦墓竹簡·日書乙種》“衝日”的“衝”作“”為證。按，“橦”字從“童”得聲，而“衝”字在秦漢簡帛中往往寫作“”，也是從“童”得聲，故“橦”可以讀為“（衝）”，整理者的意見可從。因此，《蓋廬》的“地橦”、“日橦”就是“地（衝）”、“日（衝）”。而“地（衝）”和“日（衝）”恰好都見於睡虎地秦簡《日書》，茲將其釋文引述如下：
　　春三月戊辰、己巳，夏三月戊申、己未，秋三月戊戌、己亥，冬三月戊寅、己丑，是胃（謂）地（衝），不可為土攻（功）。[4]
　　春三月季庚辛，夏三月季壬癸，秋三月季甲乙，冬三月季丙丁，此大敗日，取妻，不終；蓋屋，燔；行，傅；毋可有為，日（衝）。[5]
　　睡虎地秦簡《日書》的“地（衝）”指春三月的戊辰和己巳、夏三月的戊申和己未、秋三月的戊戌和己亥、冬三月的戊寅和己丑，是八個不同的干支日，正好合於《蓋廬》的“地橦（衝）八日”。 睡虎地秦簡《日書》的“日（衝）”，則是庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁等八個天干日，也與《蓋廬》的“日橦（衝）八日”相合。由此可見，張家山漢簡的整理者將《蓋廬》的“橦”讀作“衝”是正確的。
　　“衝”又叫“衝破”，是古代數術學中的重要術語。《五行大義》卷二“第十三論衝破”說：
　　衝破者，以其氣相格對也。衝氣為輕，破氣為重。支干各自相對，故各有衝破也。干衝破者，甲庚衝破，乙辛衝破，丙壬衝破，丁癸衝破。戊壬、甲戊、乙己，亦衝破。此皆對衝破，亦本體相剋，彌為重也。支衝破者，子午衝破，丑未衝破，寅申衝破，卯酉衝破，辰戌衝破，巳亥衝破。此亦取相對，其輕重皆以死生言之。[6]
原來，十二地支的子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥各處於對衝的位置，故形成“衝”或“衝破”的關係；十天干的甲庚、乙辛、丙壬、丁癸也各處於對衝的位置，故亦形成“衝”或“衝破”的關係。
　　由此再看上引睡虎地秦簡《日書》的“地（衝）”，其春三月的戊辰與秋三月的戊戌，春三月的己巳與秋三月的己亥，夏三月的戊申與冬三月的戊寅，夏三月的己未與冬三月的己丑，都正好是“衝”或“衝破”的關係（即所謂“辰戌衝破”、“巳亥衝破”、“寅申衝破”、“丑未衝破”）。同樣，上引睡虎地秦簡《日書》的“日（衝）”，春三月季庚與秋三月季甲，春三月季辛與秋三月季乙，夏三月季壬與冬三月季丙，夏三月季癸與冬三月季丁，也正好都是“衝”或“衝破”的關係（即所謂“甲庚衝破”、“乙辛衝破”、“丙壬衝破”、“丁癸衝破”）。由此可知，睡虎地秦簡《日書》的“地（衝）”和“日（衝）”，顯然就是上引《五行大義》所說的“支衝破”和“干衝破”；而其所謂“地”和“日”，則可能應分別代表地支和天干。
　　以“日”表示天干，在古書中多有記載。例如，《春秋左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。”杜預在“天有十日”後加注說：“甲至癸。”《周禮·秋官·硩蔟氏》：“硩蔟氏，掌覆夭鳥之巢，以方書十日之號、十有二辰之號、十有二月之號、十有二歲之號、二十有八星之號，縣其巢上，則去之。”鄭玄注：“日謂從甲至癸，辰謂從子至亥。”又如，《南齊書·禮志》說：“兼太學博士劉蔓議：‘禮，孟春之月，立春迎春，又於是月以元日祈穀，又擇元辰躬耕帝藉。盧植說禮通辰日，日，甲至癸也，辰，子至亥也。’”既然“日”可以代表天干，那麼《蓋廬》和《日書》的“日衝”顯然就是指天干相衝。
　　古代常將干支稱作“日辰”，《史記·龜策列傳》：“日辰不全，故有孤虛。”裴駰《集解》：“甲乙謂之日，子丑謂之辰。”在古人看來，天干是與天相配的，地支則與地相配。《南齊書·禮志》：“助教周山文議：‘盧植云：元，善也。郊天，陽也，故以日。藉田，陰也，故以辰。蔡邕《月令章句》解元辰云：日，幹也。辰，支也。有事於天，用日。有事於地，用辰。’”正因如此，後世才分別以“天干”和“地支”稱之。由此看來，將上引睡虎地秦簡《日書》“地（衝）”的“地”理解成地支是有道理的。
　　綜合上文所述，《蓋廬》的“地橦”就是睡虎地秦簡《日書》的“地（衝）”，亦即《五行大義》的“支衝破”，是因地支相衝而得名；《蓋廬》的“日橦”就是睡虎地秦簡《日書》的“日（衝）”，亦即《五行大義》的“干衝破”，是因天干相衝而得名。[7]
　　關於《蓋廬》的“日臽”，張家山漢簡整理小組也有注釋：
　　臽，亦作“陷”、“窞”，亦見《睡虎地秦墓竹簡·日書乙種》。[8]
　　誠如整理者注釋所說，睡虎地秦簡《日書》中既有“臽日”，又有“陷日”和“窞日”。按照張家山漢簡整理小組的意見，這三種日子似乎並無區別。我們以前在研究睡虎地秦簡《日書》時，曾經指出過這三種日子並不相同。[9]按，這三種日子的運行週期在睡虎地秦簡《日書》中各有明確記載，這裏不妨列成一表以作比較：

　　表格中的“臽日”見於《日書》甲種和《日書》乙種的“臽日敫日篇” [10]， “陷日”見於《日書》甲種的“除篇” [11]， “窞日一”見於《日書》乙種“除乙篇” [12]， “窞日二”見於《日書》乙種“徐篇”[13]。
　　從表格看，“臽日”與“陷日”或“窞日”的不同是十分明顯的。那麼，《蓋廬》的“日臽”會是其中的哪一個呢？從上文所論“日衝”的“日”是指天干看，“日臽”的“日”也應當是指天干。如上表所示，“陷日”或“窞日”都是根據地支推算，只有“臽日”是根據天干推算。因此，《蓋廬》的“日臽”不可能是《日書》的“陷日”或“窞日”，而可能是《日書》的“臽日”。[14]
　　（编者按：收稿日期2006年8月8日）

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[1]張家山二四七號漢墓竹簡整理小組《張家山漢墓竹簡［二四七號墓］》，文物出版社2001年，第275頁；田旭東：《張家山漢簡〈蓋廬〉中的兵陰陽家》，《歷史研究》2002年第6期；曹錦炎：《論張家山漢簡〈蓋廬〉》，《東南文化》2002年第9期；連劭名：《張家山漢簡〈蓋廬〉考述》，《中國歷史文物》2005年2期。
[2]關於兵陰陽與數術的關係，可參看劉樂賢《從出土文獻看兵陰陽》，《清華中文學林》第一期，［新竹］清華大學2005年。
[3]張家山二四七號漢墓竹簡整理小組《張家山漢墓竹簡［二四七號墓］》第277-278頁。
[4]睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，（釋文注釋）第225頁。按，整理小組釋文將“”直接寫作“衝”。
[5]睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》（釋文注釋）第208頁。按，整理小組釋文將“”直接寫作“衝”。
[6]劉國忠：《五行大義研究》，遼寧教育出版社1999年，第202頁；錢杭點校《五行大義》，上海書店出版社2001年，第54頁。
[7]按，睡虎地秦簡《日書》的“日（衝）”與“四廢日”有關，參看劉樂賢：《睡虎地秦簡日書研究》，［臺北］文津出版社1994年，第126-132頁。
[8]張家山二四七號漢墓竹簡整理小組《張家山漢墓竹簡［二四七號墓］》第278頁。
[9]劉樂賢：《睡虎地秦簡日書研究》第175-179頁。
[10]睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》（釋文注釋）第202頁、239頁。
[11]睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》（釋文注釋）第180頁。
[12]睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》（釋文注釋）第231-232頁。
[13]睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》（釋文注釋）第232-233頁。按，整理小組釋文將篇題“徐”寫作“除”。
[14]我們尚未在傳世數術文獻中找到有關“臽日”或“日臽”的材料，故對“臽”的數術含義尚不十分清楚。以前劉信芳先生曾從五行的角度對“臽日”的含義作過推測（劉信芳：《〈日書〉四方四維與五行淺說》，《考古與文物》1993年第2期），可供參考。