張家山漢簡“去（盍）”字補釋

作者:孟蓬生  發布時間:2007-01-20 00:00:00

（中國社會科學院語言研究所）

（首發）

　　《張家山漢墓竹簡·引書》中有“去臥”或“去伏”的說法[1]：
　　（1）□，因昫（呴）之三十，去臥，據則（側）精虖（呼）之三十，精昫（呴）之三十，精炊（吹）三十，端談（倓），吸精氣而咽之，少腹，以力引陰，三而已。（簡62，294頁）
　　（2）去臥，端，加兩手枕上，加頭手上，兩足距壁，而賈（固）箸（著）少（小）腹及股厀（膝）于席，三而已。去臥而尻壁，舉兩股，兩手絇（鉤）兩股而力引，極之，三而已。（簡75-76，295頁）
　　（3）因去伏，足距壁，固箸（著）少（小）腹及股厀（膝）于席。（簡72-73，295頁）
　　這幾例中“去”字十分費解，學者多從蓋闕。陳斯鵬先生曾撰文對該字的意義進行探討，以為“去”字實際上是“盍”字所從的聲符，當讀為“啟闔”的“闔”字：[2]
　　漢字中有兩個來源不同的“去”字，古音一在魚部，即來去的“去”，一屬葉部，象器皿上有蓋之形，即“盍”之本字，二者因形近而混同。裘錫圭先生對此曾有詳細論證，可以參閱。竊疑上舉《引書》幾處“去”字都應是葉部的“去”，而非魚部的“去”，字讀為“啟闔”的“闔”，驗諸文例，無不適通。例（1）、例（2）的“去（闔）臥”意即緊著床席而臥，簡文所謂“固著小腹及股膝于席”云云可證。例（3）的“去（闔）伏”指的是緊著床席而伏。證如前。
　　陳先生對字形的分析可謂鑿破混沌，但關於該字的意義似乎還有進一步推敲的餘地。我們以為這個字與“合”字相通（同源通用），其意義已有“閉闔”引申為“面朝下”。試爲補證如下：
　　從聲音上看，合聲在緝部，盍聲在盍部，音近可通。《戰國策·秦策三》：“意者，臣愚而不闔于王心耶？”鮑彪注：“闔、合同。”《馬王堆漢墓帛書·經法·君正》：“號令闔于民心，則民聽令。”“闔于民心”就是“合于民心”。
　　從用例上看，後世醫書有“合臥”的說法，與“仰臥”相對，指俯臥。明朱橚《普濟方》：“心熱者，視其睡，口中氣溫，或合面睡及上竄咬牙，皆心熱也，導赤散主之。心氣熱，則心胸亦熱，欲言不能而有就冷之意，故合面睡。心氣實，則氣上不行，澁。合臥則氣不得通，故喜仰臥則氣得上下通也，瀉心湯主之。”
　　成語有“前合後仰”一語，“合”與“仰”相對，亦取“面朝下”之義。元無名氏《醉寫赤壁賦》第一折：“可惜玉山頹，儘教恁金波漾，拚了個前合後仰。”《明太祖文集·題趙千里江山圗》：“觀斯畫景，則有前合後仰，動靜盤桓。”
　　作“面朝下”講的“合”字還見於“合面”、“合撲”（合仆）等組合中。《元典章·刑部四·戲殺》：“（陳豬狗）用右拳於（趙羊頭）後心打了一拳，本人合面倒地身死。”據此可知上文《普濟方》中的“合面睡”就是“合臥”之義。元关汉卿《救风尘》第一折：“忽地便喫了一箇合撲地，那時節睁着眼怨他誰！”“合撲地”指“臉朝下仆倒於地”，但在例句中作名詞用。元馬致遠《還牢末》第二折：“把僧住支殺的拖將去，連賽娘合撲的帶了一交。”《漢語大詞典》訓“合撲”爲“臉朝下僕倒”[3]，其實核諸文例，“合撲”只是“臉朝下”的意思。“合撲”的這兩種用法在現代漢語方言中均有保留，只是字寫作“合仆”。章炳麟《新方言·釋言》：“《説文》：‘仆，頓也。’江南運河而東至浙江，謂墜地俛者爲合仆。”此例中“合仆”指“臉朝下僕倒”。上海崇明歌謠：“朝天困，满天星；合仆困，被絮筋。朝西望，牵牛人；朝北望，上镇人。”此例中“合仆”只是“臉朝下”的意思。
　　現在回過頭來看對文章開頭簡文做一個詳細的解釋。所謂“去臥”指身體面朝下取臥位，這是身體的起始姿勢。“端倓”就是“把頭正著抬起來”，而“端”則是“把頭正著低下去”。例（3）的“合伏”當是先“合”後“伏”，其實就是例（2）“去臥，端伏”的省略說法。例（2）中第二个“去卧”当是“去立”之误。因为如果是取卧位（不管是仰卧还是俯卧）的话，是不可能“尻壁”（臀部贴近墙壁？）的。
　　問題似乎解決得很完滿，但細心的讀者不難發現，以上我們用作證明材料的語例時代偏晚（我們目前檢得的“合臥”的最早語例是元代）。大家知道，用後代的語料證明前代的字義，如果時間跨度太大，就不免讓人生疑。其實我們以上所舉的語料都是與人體相關的，如果我們把範圍擴大，就會發現一些時代較早的用例。就目前來看，我們檢得的例子可以追溯到北魏。以下是《齊民要術》抄出的幾例[4]：
　　（4）《齊民要術·種韭》：“種法：以升盞合地為處，布子於圍內。”（203頁）
　　（5）《齊民要術·塗甕》：“塗法：掘地為小圓坑，生炭火於坑中，合甕口於坑上而熏之。”（477頁）
　　（6）《齊民要術·造神麴并酒》：“淘米須極淨，水清乃上炊為饙，下著空甕中。以釡中炊湯及熱沃之，令饙上水，水深一寸餘便止。以盆合頭，良久水盡，饙極熟軟，便於席上攤之使冷。”（497頁）
　　（7）《齊民要術·煮膠》：“膠盆向滿，舁著空靜處屋中，仰頭令凝。淩旦，合盆於席上。”（680頁）
　　例（4）、例（5）的“合”指將升盞或甕等器皿“正面朝下覆蓋”或“倒扣”之義。例（6）“合頭”與例（7）的“仰頭”相對，指“頭朝下”或“正面朝下”。
　　北魏去漢已近，相信隨著古籍的電子化，將會有更早更多的同類例證被發現。
　　除了“去臥”、“去伏”的說法外，《張家山漢墓竹簡·引書》中還有“去起”、“去立”的說法，其中“去”的意義也有待進一步探討。
　　（8）去立，夸足，以（俛）據地，極之，三而已。（簡84，296頁）
　　（9）是以必治八經之引，炊（吹）昫（呴）虖（呼）吸天地之精氣，信（伸）複（腹）折要（腰），力信（伸）手足，軵踵曲指，去起寬亶，偃治巨引，以與相求也，故能毋病。（簡104-105，298頁）
　　關於以上兩例，陳斯鵬先生說：“例（4）的‘去（闔）立’當指屈膝而立，成下闔之勢。簡文他處數見“端立”，則是指直立，與“去（闔）立”相對。例（5），《高注》云：‘去起，不解，疑為釋為臥，起。亶，大。……寬亶，即寬大。度量寬大，能容人。或可釋為“寬袒”’。疑‘去’之義為‘臥’，稍近之。按，細分之有‘去（闔）臥’、‘去（闔）伏’，總括言之則稱‘去（闔）’，此與‘起’相對連言。‘寬亶’讀為‘寬袒’，可從。”[5]
　　我們覺得從《引書》簡文來看，似乎不足以證明“去（闔）立”跟“端立”存在相對關係。我們的印象是，“去立”指“兩腿相闔（合）”，與“夸足”（兩腿張開）相對。“去臥”和“去伏”的關係我們在上文已經作了分析，“去”指“面朝下”，“（俛）”（陳文隸為“伏”）指低頭，“臥”指身體與席面（或床面、地面等）平行，三者相關但絕不可以相混。例（9）中“去起”與“偃治”似乎是相對而言的。如此推測不誤，則“去”仍以訓“面朝下”為是，與“偃”訓“面朝上”相對。由於這兩例中上下文的詞句的含義都不甚清楚，我們對“去”字用法的解釋還只是一個初步的看法，有待今後進一步論證。
　　 
　　（編者按：本文收稿日期為2007年1月14日。）

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[1]張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡》，文物出版社，2001年。例句後加注簡號和頁碼。下文凡引此書只注簡號和頁碼。
[2]陳斯鵬：《張家山漢簡〈引書〉补釋》，《江汉考古》，2004年第1期。
[3]《漢語大詞典》第3卷第158頁，漢語大詞典出版社，1995年。
[4]繆啟愉：《齐民要术校释》（第二版），中国农业出版社，1998年。例句後加注簡號和頁碼。
[5]陳斯鵬：《張家山漢簡〈引書〉补釋》，《江汉考古》，2004年第1期。