北大簡《揕輿》“大羅圖”的左行、右行問題

作者:王寧  發布時間:2017-03-12 21:26:24 （棗莊廣播電視臺） （首发）
  《北京大學藏西漢竹書[伍]》后“附錄”了陳侃理先生《北大漢簡所見的古堪輿術》一文（下簡稱《所見》），[1]文中論到北大簡《揕輿》“大羅圖”的“左行”、“右行”問題，筆者有些不同的看法，這里寫出來就教于方家。
  《淮南子·天文訓》云：
  “北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事。堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰。數從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，週六十日，凡八合。合於歲前則死亡，合於歲後則無殃。”
  《所見》云：
  “二神自十一月起，從‘子’位開始運行，雄左（順時針）雌右（逆時針），至五月相會於‘午’位，下一個十一月重新會合於‘子’。”[2]
  北大簡《揕輿》云：
  “大羅：昔者既建歲、日、辰、星，終有其向，辰、星乃與歲、日相逆，以正陰與陽。既順或逆，以爲常。其大羅。”[3]
  《所見》云：
  “這幅圖式由內到外布列十干、十二支、二十八宿，分別對應於‘大羅’章所謂的日、辰、星。圖中，日干左行（順時針排列），十二支對應十二月代表陰建，而同二十八宿一起右行（逆時針排列）。”[4]
  《所見》特別括注左行為順時針，右行為逆時針。但是從古書記載的堪輿理論與大羅圖對照看，似乎有問題。
  先說“左行（轉）”和“右行（轉）”，不過是以左右手為準，以周身平圓為軌，從體前半圓起行，從右手位行向左手位為左行、左轉，為逆時針，從左手位行向右手位為右行、右轉，為順時針。但在天體的左行、右行問題上，古人卻搞得有些亂，比如日月，《白虎通義·日月》云：“天左旋，日月五星右行何？日月五星，比天為陰，故右行。右行者，猶臣對君也。《含文嘉》曰：‘計日月右行也。’”這裡明確說日月是“右行”。而《開元占經》卷五引《春秋元命苞》曰：“日月左行，周天二千三萬里。”《困學紀聞》卷九引《三禮義宗》也說“日月左行於天”，這又成了“左行”了。日月運行只有一個方向，或說右行，或說左行，可見古人在這方面也弄得不一致，蓋參照標準不同而說各異，這裡面問題比較複雜，茲不討論，只說說堪輿術中“大羅圖”（式圖）的左行、右行問題。
  要弄清堪輿術里的左旋、右旋是順時針、逆時針的問題，必須將文獻記載和大羅圖結合在一起看才能得出正確結論。為了便於看得清楚，茲將北大簡《揕輿》之大羅圖錄於下：[5]
  
  大羅圖上開列了五行、十日（十干）、十二辰（十二地支）、十二月和二十八宿五項堪輿術必須的要素。其中五星（相生）、十日、十二月順時針排列，十二辰、二十八宿逆時針排列。而堪輿術中所說的“左行”、“右行”，都是以式圖為標準的。
  《淮南子·天文訓》里說“北斗之神有雌雄”，其中的雌神為太陰右行，所行之辰為陰建；雄神為北斗左行，所行之辰為陽建。《天文訓》又云：
  “紫宮執斗而左旋，日行一度，以周於天。”
  明確地說北斗是“左旋”。《天文訓》又說：
  “帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。”
  又說：
  “斗杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。咸池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而復始。太歲迎者辱，背者強，左者衰，右者昌；小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之謂也。”
  根據這些記載可知，堪輿術的北斗雄神斗杓稱為“小歲”，北斗雌神太陰又稱為“咸池”、“太歲”。在大羅圖上，小歲左行十二辰，太陰右行四仲（仲春、仲夏、仲秋、仲冬），就是代表四季。月由陰建確定，辰由陽建確定，如太陰運行到正月的位置，北斗（小歲）運行到寅的位置，這就是正月建寅；太陰運行到二月的位置，北斗運行到卯的位置，便是二月建卯。“四仲”中的第一個是仲春，月份是二月，陽建是卯，所以太陰（咸池、太歲）行“四仲”就是從“二月建卯”開始。
  北斗運行的順序，《天文訓》明確地說是正月指寅，十二月指丑。對照大羅圖看，十二辰（十二支）子丑寅卯……是逆時針排列的，北斗左行，如果要按照正月指寅、十二月指丑的順序運行，那麼北斗唯一的運行方向就是逆時針。古人說北斗“左旋”，顯然是實際觀測的結果，因為北斗拱極繞行，運行方向就是逆時針（如圖）：[6]
  
  也就是說，所謂北斗“左行”、“左旋”是逆時針，在大羅圖上也是逆時針，與北斗的實際旋轉方向相符。《協紀辨方書》卷四“歲薄”條引《堪輿經》曰：
  “四月，陽建于巳而左行，陰建于未而右行，陰陽相向，欲合于午，故以丙午、戊午為四月歲薄也；十月，陽建於亥而左行，陰建於丑而右行，陰陽相向，欲合於子，故以壬子、戊子為十月歲薄也。”
  《堪輿經》里明確說明了北斗陽、陰二神在堪輿式圖上的運行方向。陽建為北斗所行之辰，陽是左行；陰建為太陰所行之辰，陰是右行，和《天文訓》的說法相同。對照大羅圖，四月的時候，陽建在巳位，陰建在未位，二者相向而行，左行的陽（北斗）要與右行的陰（太陰）合於午，北斗（陽）只能是逆時針旋轉，太陰（陰）只能是順時針旋轉；同樣，十月的時候，北斗逆時針運行到了大羅圖上亥的位置，即陽建在亥，太陰順時針運行到了丑的位置，即陰建在丑，二者相向而行要會合於子，只能是陽神的北斗繼續逆時針運行、陰神的太陰繼續順時針運行。如果按照《所見》之說，左行為順時針，右行為逆時針，那麼按《堪輿經》所述的位置，北斗（陽）和太陰（陰）根本就不可能交會於子、午，而是越行越遠。
  《協紀辨方書》卷四“月厭”條引《堪輿經》曰：
  “天老曰：正月陽建於寅，陰建在戌。”
  又引《歷例》曰：
  “月厭者，正月在戌，逆行十二辰。”
  《淮南子·天文訓》里明確地說“陰建所居辰為厭日”，也就是“月厭”。對照大羅圖，則知太陰之右行，在圖上必定是順時針，所以它從子位開始運行，正月當北斗左行到寅，太陰正在正月戌的位置，故曰“正月陽建於寅，陰建在戌”。太陰運行的順序是子、亥、戌、酉、申……，與十二辰的排列順序相反，故曰“逆行十二辰”。它“右行四仲”，也是按照二月建卯（仲春）、五月建午（仲夏）、八月建酉（仲秋）、十一月建子（仲冬）這個順時針順序運行的，也是月用陰建，辰用陽建，大羅圖上，月份是順時針排列。
  由此可知，堪輿術中北斗雌雄之神的運行，應該是北斗為陽神左行，在大羅圖上為逆時針旋轉；北斗陰神為太陰右行，在大羅圖上為順時針旋轉，與《所見》文中所言適相反。
  既然左行、右行的理解有問題，那麼據此推斷出的結論恐怕也有問題。如《所見》文中云：
  “《堪輿經》‘天子用日’條云‘以陽建之方為歲位’。可知古堪輿術中的‘歲’指小歲，其運行同於北斗之雄神（陽建）。不過在此只取其轉徙四方的含義，故而漢簡《揕輿》常說‘歲之一方’、‘歲前之一方’、‘歲後之一方’。春三月，小歲分別居於寅、卯、辰，皆在東方，故東方為歲位，北方為歲后，南方為歲前，西方為歲對。小歲又以夏三月居南方，秋在西方，冬居北方，歲後、歲前、歲對也隨之變換。”[7]
  首先，《堪輿經》的原文是：
  “天子用歳位之日，以阳建之方为之。如春三月建寅、卯、辰，即以正、二、三月大、小會日为歳位也。”（《星曆考原》卷五引）
  這裡面說“以陽建之方為之”是指用陽建之方來確定天子所用“歲位之日”，不是說“歲位”是根據陽建確定的，所謂“陽建之方”就是指北斗運行到的月建。後面舉例說明，春季的三個月，陽建是寅、卯、辰，在大羅圖上，這正是北斗在春季三個月依次運行到的辰，歲位日是根據太陰所運行到的正月、二月、三月的大會日、小會日確定，春季三月太陰運行到東方七宿，故東方七宿為歲位，其歲位日即正月大會甲戌所領日，二月大會乙酉所領日，二月小會己酉所領日，三月小會戊辰所領日。并不能說明“歲”是“小歲”（北斗雄神）。
  其次，說“春三月，小歲分別居於寅、卯、辰，皆在東方，故東方為歲位，北方為歲后，南方為歲前，西方為歲對”也明顯有問題，看看大羅圖就可以知道，其方位是上南下北、左東右西，如果調轉180度則與今日地圖上北下南、左西右東的方位符合。春三月時，北斗運行在西方寅、卯、辰，對應的是西方七宿，而不是東方；運行在東方的是北斗雌神太陰，對應的星是東方七宿，《所見》一文所述與大羅圖不符。
  歲位的確定，《黃帝龍首經》卷上《占星宿吉凶法第五》里說得很明白：
  “春三月東方七宿爲歲位，南方七宿爲歲前，西方七宿爲歲對，北方七宿爲歲後。”
  很明顯，“歲位”是根據太陰運行到的星所確定的，或者說，堪輿術中的“星”也是根據太陰運行到的位置來確定。春季三個月，太陰都運行在東方七宿，是“歲”之所在，故東方七宿為“歲位”；太陰右行（順時針），下一個要運行到的是南方七宿，在前面，所以南方七宿為“歲前”；北方七宿是太陰已經運行過的，在後面，所以為“歲后”；西方七宿與東方七宿相對，所以西方七宿為“歲對”。
  再看看《協紀辨方書》卷四《陰陽大會立成》所列，秋季，按照《天文訓》說北斗“正月指寅、十二月指丑”的順序，在大羅圖上，主秋季的三辰申、酉、戌都在東方七宿，當為北斗依次所指的位置；而此時太陰運行到西方的辰、卯、寅三辰，月份分別是七月、八月、九月，對應西方七宿，故此時西方七宿為歲位，陰陽大會中庚辰會於七月，辛卯會於八月，所以《陰陽大會立成》里以七月庚辰、八月辛卯所領日為秋季的歲位日。
  很明顯，確定“歲位”、“歲前”、“歲后”、“歲對”的根據是太陰，太陰也稱太歲，它才是堪輿術中所說的“歲”，而不是小歲（斗柄）；也正因為太陰稱“歲”或“太歲”，北斗斗柄才被稱為“小歲”。在堪輿術中，決定時日吉凶的主要依據就是太陰，而不是北斗，北斗只是作為確定陽建和神煞的參照。
  《揕輿》述大羅圖云：“辰、星乃與歲、日相逆，以正陰與陽。既順或逆，以爲常。”在大羅圖上，日（十干）、月（月份）是順時針排列，辰（十二支）、二十八宿是逆時針排列，沒有出現“歲”，但是卻說“辰、星乃與歲、日相逆”，可知“歲”和“日”一樣，是與辰、星的排列順序相反，故曰“相逆”，“歲”只能是順時針運行的太陰。此幾項的排列有順有逆，是堪輿術之常式也。
  要之，堪輿術中所述北斗雌雄之神在大羅圖上的運行方向，雄神北斗左行為逆時針運轉，雌神太陰右行為順時針運轉，選擇或占卜時以太陰所行為主，稱為“太歲”或“歲”；北斗所行為輔，稱為“小歲”。說明堪輿術有一套自成體系的理論，大羅圖就是根據其理論繪製的式盤，是其所需各項要素排列的具體體現，那麼堪輿理論里所言的“左旋”、“右旋”也必與大羅圖相符。而《所見》云左行為順時針、右行為逆時針，可能別有理據，然與堪輿理論所述不符。
  
  筆者對堪輿術了解不深，上述理解可能有誤，不當之處，請方家指正。
  

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[1]陳侃理：《北大漢簡所見的古堪輿術》，北京大學出土文獻研究所：《北京大學藏西漢竹書[伍]》，上海古籍出版社2014年，225-236頁。
[2] 《北京大學藏西漢竹書[伍]》，227頁。
[3] 《北京大學藏西漢竹書[伍]》，137頁。
[4] 《北京大學藏西漢竹書[伍]》，229頁。
[5] 《北京大學藏西漢竹書[伍]》，140頁。
[6]圖片來源自五嶽真仙：《【科普】北斗七星圍繞北極星的旋轉方向是逆時針的》，百度貼吧•修仙吧2014-11-11. https://tieba.baidu.com/p/3403623975
[7] 《北京大學藏西漢竹書[伍]》，230頁。

  （編者按：本文收稿時間爲2017年3月12日09：43。）