讀《烏程漢簡》札記（十八）

　　□□九尺。A1
　　前丈三尺九寸并釣心。A2【正】
　　□長八尺七寸。A1【反】148
　　按：烏程漢簡148號簡A1“尺”下整理者未釋，經查核圖版，發現仍有墨跡，圖版作：、，疑爲“一”“寸”。A2整理者所釋“釣”字，圖版作：，疑“鉤”（鈎）字，漢簡中“鉤”字圖版作：（居延漢簡269.8）、（居延新简EPT51：481）、（居延新简EPT59：340），可參。文獻中“鉤心”是常見詞彙，《釋名·釋車》載：“鉤心，從輿心下鉤軸也。”[1]鄭玄註曰“謂輿下縛木與軸相連鈎心之木是也”。[2]
　　由此，釋文作：
　　□□九尺一存。A1
　　前丈三尺九寸并鉤心。A2【正】
　　□長八尺七寸。A1【反】148

　　古□前者尺面嘗□□〼150
　　按：整理者所釋“古”字恐非，該字圖版作：（A字），在圈標記處有明顯的墨跡，即“古”字右側還有字；A字彩色圖版作：，右側應該是被刮削掉了。由此，A字左側是“古”，右側無法識別，仿照中研院漢簡整理小組對居延漢簡的釋文隸定辦法，A字可作：；整理者所釋“者”字圖版作：（B字），恐非，烏程漢簡153號簡“者”字作：，對比可知差異十分明顯，B字暫存疑。由此，釋文暫作：
　　□前□尺面嘗□□〼150

　　東陽里閏中陳尊前屬從。A1【正】
　　〼……知長生道。A1
　　藥大□食者索騎，即爲長□□□左右£A2
　　……A3【反】181
　　按：烏程漢簡181號簡反面A2“長”下兩字整理者未釋，圖版作：、當爲“生”“道”兩字，同簡A1處“生”“道”兩字作：、，可參；反面A2末字圖版作：，整理者未釋，疑爲“左”字，同簡“左”字作：，可參。由此，釋文作：
　　東陽里閏中陳尊前屬從。A1【正】
　　〼……知長生道。A1
　　藥大□食者索騎，即爲長生道□左右左A2
　　……A3【反】181
兩漢時期，人們對“長生”十分推崇，[3]如司馬相如：“必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。”[4]《後漢書·馮衍傳》載：“若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之閒，相去幾何。”[5]《後漢書·陳敬王羨》載：“愔辭與王共祭黄老君，求長生福而已，無它冀幸。”[6]但“長生道”一詞卻出現較晚，目前傳世文獻最早可追溯到北魏詩《老子化胡經玄歌》，其中有“欲求長生道，莫愛千金身……欲求長生道，莫求時世榮”的記載。[7]另，依據北宋馬永易《實賓録》的記載：“吴介象通長生道，吴先主甚欽敬之，稱爲‘介君’。”[8]反映出三國時期吳國對“長生道”的推崇情況，但《實賓録》一書成書過晚。故烏程漢簡181號簡簡文，是目前最早的“長生道”記載。
　　雖然烏程漢簡181號簡簡文殘缺，但從“藥”字分析，可能是服用藥物來達到“長生”。王充在《論衡》中認爲：“養氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥引導，庶冀性命可延，斯須不老。”[9]還說：“道家或以服食藥物，輕身益氣，延年度世。此又虚也。夫服食藥物，輕身益氣，頗有其驗。若夫延年度世，世無其效。”[10]從中可知漢代社會上確實存在服用藥物達到“長生”的說法，尤其是被“道家”所推崇。葛洪《抱朴子》載：“服藥雖爲長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。”[11]説明服用藥物達到“長生”確實爲道家所認可，據此，結合傳世文獻的記載，懷疑烏程漢簡181號簡的“長生道”當是早期道教的一種思想。
　　考慮到“中國道教史的上限極不易認定，拿早期道家的符箓派與丹鼎派來説，其誕生的情況相當複雜……丹鼎派重清修練養，又有內丹、外丹之分，其前身就是神仙方術和養生氣功學……（道教）醞釀於漢代，誕生於漢末，它是漢代社會的產物”，[12]結合烏程漢簡中的“長生道”通過藥物達到“長生”的情況，推測“長生道”可歸為“丹鼎派”。烏程本地出土此類簡牘，說明當地在漢代是道家思想的重要轉播地。如果再結合三國介象也在吳地宣傳“長生道”，看來此思想在吳地傳播時間長、影響特別大。烏程漢簡181號簡對漢代思想史、醫療史、道教史等的研究具有重要作用。
　　 

[1] （漢）劉熙：《釋名疏證補》卷第七《釋車》，北京：中華書局，2008年，第261頁。
[2] （清）阮元 校刻：《周易正義》卷第二《小畜》，北京：中華書局，2009年，第53頁。
[3] 餘英時：《東漢生死觀》，上海：上海古籍出版社，2005年，第17-27頁。
[4] （漢）司馬遷：《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》，北京：中華書局，1959年，第3060頁。
[5] （南朝宋）范曄：《後漢書》卷二十八上《馮衍傳》，北京：中華書局，1965年，第973頁。
[6] （南朝宋）范曄：《後漢書》卷五十《陳敬王羨》，北京：中華書局，1965年，第1669頁。
[7] 趙建軍，孫紅梅，趙彩娟校注：《北朝詩校注》，天津：南開大學出版社，2014年，第68-70頁。
[8] （宋）馬永易：《新輯實賓録》卷十三《介君》，北京：中華書局，2018年，第454頁。
[9] （漢）王充：《論衡校釋》卷第三十《自紀篇》，北京：中華書局，1990年，第1209頁。
[10] （漢）王充：《論衡校釋》卷第七《道虚篇》，北京：中華書局，1990年，第337-338頁。
[11] （晉）葛洪：《抱朴子内篇校釋》卷之五《至理》，北京：中華書局，1985年，第114頁。
[12] 任繼愈主編：《中國道教史》，上海：上海人民出版社，1990年，第7、17頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間為2022年11月22日20：59。）