嶽麓簡秦令校讀札記（一）

作者:王博凱  發布時間:2021-10-30 22:35:49 （清華大學出土文獻研究與保護中心）
（首發）   
  《嶽麓書院藏秦簡（肆）》收錄了大量秦律令條文，對研究秦史，秦代法制史極具價值。其中，第三組簡文據整理者介紹大致均屬於“內史郡二千石官共令”的內容。[1]通過對簡284-287的研讀，尚有些問題需再討論，遂條陳零札數則，略陳淺見，敬請師友批評。
  
（一）
  黔首居貲贖責（債），其父母妻子同【居責】，〼0528/284[2]
  按：“居責”二字，彩色及紅外圖版均漫漶不清，此為整理者所補，其所據當為簡288：“死，皆毋（無）父母妻子同居責（債）殹（也），出之。有等比。”[3]一句。然二字均有殘存筆畫，不當用【】號，這一點朱錦程已指出，其認為“【居責】”依凡例應作“居責”[4]。但透過彩色圖版並比勘，所謂“居責”二字之後明顯還有其他未識字殘存筆跡，故依凡例後還應加省略號“……”。
  對整理者所補之內容，學界尚有異議。如丁義娟指出，整理者所補“居”字可從，然其後不可能是“責”字。認為簡文當隸定為：“黔首居貲贖責（債），其父母妻子同【居】〼”。[5]她認為這個“同”應理解為“同居”之同，即簡文主語應為父母、妻子、同居三類人。其說是有道理的，尤其是據簡288看，這顯然是關於免除黔首債務的規定，與此內容相近的一條簡文見於睡虎地秦簡《金佈律》：“其已分而死，及恒作官府以負責（債），牧將公畜生而殺、亡之，未賞（償）及居之未備而死，皆出之，毋責妻、同居。”[6]這是對居貲贖債者因各種原因死亡後，免除其妻、同居債務的規定。簡288前有缺簡，據此推論其內容應該也是幾種欠債而死亡情況的描述，後文的“皆”字表明，簡288這個“死”前面肯定還包含有多重情況。兩枚簡結合起來理解，簡288的“同居”只能理解成“父母”、“妻子”、“同居”三類人。這裡之所以把父母、妻子提前，可能代表了一種債務責任的主要承擔者順序。故簡288這個“毋”字應該如睡簡一樣，不能括注為“無”。
  反過來再看簡284，這裡僅言黔首居貲贖債，未言及其死去與否，這個“債”字的圖版殘筆不清晰，與“貲”字也有點相近，故到底是“債”還是“貲”還難以確認。若為“貲”則可能是“居貲債”。但不管為“債”還是“貲”，似乎這個“同”字也可解釋為同時。嶽麓簡《司空律》：“一室二人以上居貲贖責（債）莫視室者，出其一人，令更居之。”[7]故秦代“父母、妻子”同時也在居貲贖債的情形可能也應是存在的。因為簡文殘缺及前後多缺簡導致信息不全，所以作“同時”講似也不影響對後文288簡的理解。鑒於此，因簡284和288的內容也不同，又“居”字幾乎完全釋不出，故無需補釋。簡文或應隸定為：
  黔首居貲贖責（債），其父母妻子同……〼0528/284    
   （二）
  〼□□許之。不可貲，令自衣食，亦許。隸臣妾老、病、攣、毋疣、睆、毋（無）賴，縣官0527/285〼□□□□為隸臣妾而皆老、毋（無）賴，縣官□〼0467-1/286[8]
  按：兩枚簡中均有“毋（無）賴”一詞，學界對其的理解尚存分歧。有關“毋（無）賴”的辭例嶽麓簡中還有不少，如：
  者賣之。隸臣妾、城旦、城旦舂司寇、鬼薪、白粲及毄（繫）城旦舂老、（癃）病、毋（無）賴不能作者，遣就食蜀守。〼0635/358[9]
  ●東郡守言，東郡多食，食賤，徒隸老、（癃）病毋賴，縣官當就食者，請止，勿遣就食。它有等比。●制曰：可。0319/360[10]
  但如何理解“毋賴”的含义，學界認識不一。陶磊認為，“毋賴”應屬後，與“縣官”連讀，語意為不當依賴縣官。[11]整理者對簡358中的“毋（無）賴”解釋為：“指失去勞動能力，無所依靠的人。”[12]且從上述四條簡文看，整理者對“毋（無）賴”句讀的處理意見不固定，既有屬前，亦有並列，表明其對該詞的內涵尚無明确的認識。
  我們認為，上述兩種看法均有不妥之處。首先，陶說不確，其主要問題在於對簡文語意理解上存有偏差。其認為若這些人需要依靠縣官安排就食，縣官應當同意才是，而簡360卻為東郡守請止勿遣。[13]之所以有這樣的認識，是因為其未將該簡與簡358聯繫起來，簡358顯示，隸臣妾老、病、攣等情況，縣官要將其遣送到蜀地就食，而現在因東郡食賤，就不需要將他們再遣送蜀地了，並不是這些人不依賴縣官供食的意思。相反，由官府供給刑徒衣食是秦時常見的稟食制度。
  其次，整理者將其理解為失去勞動能力，無所依靠的一類人與隸臣妾老、病等情況並列表示單獨的一類似也有不妥。其一，若作此解則與前文“老、病、攣”等在文意上似有重複，“老”、“病”、“攣”本身已經是指體弱多病，無法勞作，失去勞動能力的一類人。其二，與傳世文獻亦無法形成通解。“毋（無）賴”也多見於傳世典籍，《史記·高祖本紀》：“高祖奉玉卮，起為太上皇壽曰：‘始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。’”晉灼引許慎言：“許慎曰：‘賴，利也。’無利入於家也。或曰江淮之間謂小兒多詐狡猾為‘無賴’。”[14]《風俗通義》引楊雄《方言》云：“人不事事而放荡，谓之无赖。”不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：“大人以臣无赖也。”[15]《史記·張釋之傳》載：“文帝曰：‘吏不當若是邪？尉無賴！’”《集解》引張晏云：“才無可恃”[16]可見，漢魏注家對其的認識也各不同，目前至少有“無利”、“狡詐之人”、“依賴”和“才無可恃”等四種意見。顯然，整理者所作的解釋放在上述傳世文獻里在文意上是說不通的。上述說法中，張晏“才無可恃”說可從，“才無可恃”即才能不足，不能夠依賴或勝任一些工作。這裡“毋（無）賴”可能並不是指單獨的一類人，而只是對前面“老、病”等情況的進一步說明。即是說隸臣妾因老、病、攣等能力不足了，不能勝任某些工作。358簡“毋（無）賴”後的“不能作者”正是對其的補充解釋，這樣能夠使得傳世文獻和出土材料在內容上實現通解。由此，在句讀上“毋（無）賴”應屬前讀為宜。故釋文應為：
  〼□□許之。不可貲，令自衣食，亦許。隸臣妾老、病、攣、毋疣、睆毋（無）賴，縣官0527/285〼□□□□為隸臣妾而皆老毋（無）賴，縣官□〼0467-1/286    
   （三）
  皆勿令回費日，以便。毋病，黔首為故不從令者，貲丞、令史、執灋、執灋丞、卒史各二甲。0019/287[17]
  按：“費日”即浪費時日，這裡的“回”和“費日”之間或應斷開，指勿令回和勿令費日兩種情況。“以便”一詞，整理者注為：“因利乘便，見機行事。”並引《史記·廉頗藺相如列傳》：“（李牧）以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。”[18]為例。從所引辭例看，整理者將“便宜”等同為“以便”，似有不妥。“便宜”有上級授權下級行事之意，指可抓住時機，隨機應變，可不必向上級奏請。傳世文獻在表述此意時均用“便宜”，而非“以便”。如《漢書·酷吏列傳》：“景帝乃使使即拜都为雁门太守，便道之官，得以便宜从事。”[19]《史記·蕭相國世家》：“即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。”[20]“以便”文獻亦多見，《漢書·食貨下》：“贾人有市籍及家属，皆无得名田，以便农。”[21]銀雀山漢簡《守法守令十三篇》：“先大息五日，上使民之壯者，吏將以邋（獵），以便戎事，及助大息之費。”[22]“便”即“宜”之意，《急就篇》：“貰貸賣買販肆便”，顏師古注：“便，宜也。”[23]宜于某事，可見，“以便”多指使之便利，方便某項事務的意思。嶽麓簡《尉卒律》：“尉卒律曰：里自卅戶以上置典、老各一人，不盈卅戶以下，便利，令與其旁里共典、老，其不便者，予之典1373而勿予老……1405”[24]這裡的“便利”顯然與其後“不便”相對應，文意是說，里不到三十戶的，若方便，宜于行事就與其旁里共用典、老。若不方便，不宜行事就予以設置一典，而不設置老。故“以便”與“便利”和“便”等相類，文意相同。若將“因利乘便，見機行事”的文意放在這些簡文中顯然難以疏解令文。故這裡的“以便”即宜于某事，于某事便利之意，根據語境，可能是指以便就食之類。另外，“毋病”之“毋”這裡當讀為“無”。如此，簡文或當隸定為：
  皆勿令回、費日，以便。毋（無）病，黔首為故不從令者，貲丞、令史、執灋、執灋丞、卒史各二甲。0019/287
  

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[1] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，上海辭書出版社2015年。
[2] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第189頁。
[3] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第190頁。
[4] 朱錦程：《讀<嶽麓書院藏秦簡>（肆）札記（二）》，簡帛網，2016年5月8日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2546.
[5] 丁義娟：《<嶽麓書院藏秦簡（肆）>簡 0528釋文商榷一則》，簡帛網，2020年4月26日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3532.
[6] 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第40頁。
[7] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第157頁。
[8] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第189頁。
[9] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第213頁。
[10] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第214頁。
[11] 陶磊：《讀嶽麓書院藏秦簡（四）劄記》，簡帛網，2017年1月9日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2698.
[12] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第229頁。
[13] 陶磊：《讀嶽麓書院藏秦簡（四）劄記》，簡帛網，2017年1月9日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2698.
[14] 司馬遷：《史記》，中華書局1959年，第386-387頁。
[15] （漢）應劭撰，王利器校注：《風俗通義校注》，中華書局2010年，第621頁。
[16] 司馬遷：《史記》，第2752頁。
[17] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第190頁。
[18] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第225頁。
[19] 班固：《漢書》，中華書局1962年，第3648頁。
[20] 司馬遷：《史記》，第2015頁。
[21] 班固：《漢書》，第1167頁。
[22] 銀雀山漢墓竹簡整理小組：《銀雀山漢墓竹簡（壹）》，文物出版社1985年，第146頁。
[23] （漢）史遊著，曾仲珊校點：《急救篇》，嶽麓書社1989年，第126頁。
[24] 陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（肆）》，第115頁。
  
  （編者按：本文收稿時間爲2021年10月29日14：11。）