北大秦簡讀札（八）
作者:謝明宏 發布時間:2023-11-03 09:15:40（首發）
•周 姬昌《周易·泰》：“君子道長，小人道消也。”
•戰國 甘德、石申《甘石星經》：“君子賣衣，民人賣妻子。”
•漢 焦延壽《易林·履》：“君子失意，小人得志。”
•唐 李淳風《觀象玩占存》：“君子憂，小人流。”
•唐 李淳風《觀象玩占存》：“君子賣衣，小人賣兒。”
•唐 李淳風《觀象玩占存》：“君子失官，小人失財。”
•唐 瞿曇悉達《開元占經》：“君子憂，小人流。”
•唐 瞿曇悉達《開元占經》：“君子賣衣，小人賣子。”
•唐 瞿曇悉達《開元占經》：“君子賣衣，小人賣妻。”
•唐 瞿曇悉達《開元占經》：“君子失官，小人亡財。”
•唐 李鳳《天文要錄存》：“君子賣衣，小人賣妻。”
以上占辭中，“道長”與“道消”屬同類，“意”與“志”屬同類，“失官”與“失財”都是權勢財富上的損失，也可視爲同類。“賣衣”與“賣子（妻）”皆窮困之極的無奈之舉，屬同類。准此，北大秦簡裏小人的“失色”與君子的“失國”是不相匹配的。“失色”是臉部神色的改變，“失國”則是政權的喪失，不僅不是一類，作爲凶卦其對個體的損害程度也相差甚遠。我們認爲《禹九策》裏“失色”的“色”字，爲“邑”字的訛寫，其本作“失邑”。“失邑”指丟失城邑的統治權，與“失國”屬同類。《戰國策·秦策二》：“是我亡於秦而償於齊也。”高誘注：“言失邑於秦而大得報償於齊也。”[3]
《禹九策》的“色”作
，《從政之經》的“邑”作
，兩字字形接近。傳世文獻中“色”與“邑”，每多混訛。《易林》：“一高一下，五色無主。”注：“色，別本作邑。”《文選·關中詩》：“危城載色。”“色”，五臣本作“邑”。[4]醫書中也有一個經典的例證，《黃帝內經·脈解》：“所謂色色不能久立久坐。”“色色”，《太素》作“邑邑”。田晉蕃曰：“《太素》作邑邑是。”邑邑，微弱貌，義與不能久立久坐合。[5]
“失邑”，與“失國”相類，是占書中常見的占辭。《開元占經·填星占》引《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將至退地，諸侯有失邑者。”[6]又《開元占經·太白占》引《黃帝占》曰：“太白守氐，國君有憂變，北君失邑。”《天文要錄存》：“天下有酒，令君失邑。”而“失色”則多形容星宿，如“歲星失色”、“熒惑失色”、“填星失色”、“太白失色”。
綜上，《禹九策》的兩處“失色”都應括注爲“失色<邑>”。小人的“失邑”與君子的“失國”（異國）相對稱，均言領地城邑的亡失。
惡終曰：勿（物）之生殹，皆卒於終。大病將起，起必自中。莫智（知）其故，哭及
（身躬）。行貨取夢，乃得
（窮）。五九背
（禱）祠毋居，巫醫是共。命是將然，祠祀奚攻？歸巫澤（釋）醫，寧具
（葬）庸。五八背
今按：「歸巫澤（釋）醫，寧具
（葬）庸」，整理者注：“歸”訓“就”，“擇”讀“釋”，意思是放棄。“庸”訓“用”。這裏是說，若棄醫信巫，那就等人用衣衾裝殮，準備下葬吧。[7]我們認爲此處的注文，理解上有可商之處。前面的簡文“
（禱）祠毋居，巫醫是共”，整理者尚理解作“禱祠不休，巫醫常備”，怎麼到了“歸巫澤（釋）醫”就變成“棄醫信巫”這樣的單方面選擇了？注文認爲“棄醫信巫”是主觀放棄治療等死。但這其中的潛意識似乎是認爲：醫是有效的，而巫是無效的，所以棄醫信巫是一種“棄療”。但在巫醫尚未分離的秦及戰國，似乎並沒有產生“醫靠譜而巫不靠譜”的社會共識。《史記·扁鵲倉公列傳》記載扁鵲有“六不治”，其中一條便是“信巫不信醫”。[8]但因爲扁鵲自己是醫不是巫，所以他的醫治原則不能視爲社會普遍認同。試看《淮南子·說山》：“病者寢席，醫之用針石，巫之用糈藉，所救鈞也。”高誘注：“皆所以療疾病求福祚，故曰‘救鈞’。”[9]顧頡剛認爲，此可見漢人治病，巫醫兼施之狀。顧氏少年時在蘇州，見道士爲人祈禳，將米鋪在席上成龍虎形，即感慨“知此俗二千年猶未變也。”[10]此俗是否流傳至近現代尚可存疑，但借此確可證明漢代還有“巫醫兼施”之風。同时，与《禹九册》抄写在同一卷上《病方》《祓除》含有大量祝由术内容，认为墓主所处时代的老百姓一点也不相信巫，也是非常难以想象的。如此，似不能驟斷《禹九策》此占潛意識裏認爲：醫是有效的，而巫是無效的。我們認爲“歸巫釋醫”是述賓結構的聯合式短語，猶“歸馬放牛”、“卧虎藏龍”。“歸”與“釋”共同修飾“巫”與“醫”。“歸”訓“還”。“歸巫釋醫”不是“棄醫信巫”，而是將“巫”與“醫”兩者都遣還，既不進行醫的治療，也不接受巫的祝禱。“歸”有返回、回到本處的意思，此處與“釋”義近，可以理解爲解散返還。
網友“子居”先生也認爲“歸巫釋醫”是把巫者送走，把醫生也放走。[11]其說簡略，拙文聊作補充。
《公子從軍》的整理者將“沂”直接讀爲“涕”，並云沂字有疑母微部音，涕爲透母脂部字。脂、微皆陰聲韻而旁轉；疑母爲牙音，透母爲舌音，但微部字中，聲母分屬牙、舌音的也有音近例，如从貴得聲的微部字，聲母或在疑母，如聵，或在透母，如僓，故沂可讀爲涕。[13]此說疑處在於，未見有“斤”字聲系的字與“弟”字聲系的字直接相通的例子。我們認爲“沂”應是“泥”的誤字，“泥”讀爲“涕”較“沂”讀爲“涕”，在古音上更近，也有文獻支持。“泥”屬泥紐脂部，“涕”屬透紐脂部，兩者脂部疊韻，聲母透泥旁紐，音近可通。馬王堆漢墓帛書《易·姤》：“擊（繫）于金梯。”[14]傳世本《易·姤》：“繫于金柅。”“梯”可通“柅”。又《易·明夷》：“夷於左股。”吕祖謙音訓：“夷，陸希聲作睇，又作眤。”此處“睇”通“眤”。
“泥”與“沂”因形近，而存在大量相混的例子。王偉先生認爲，傳世文獻與出土文獻中的“沂陽”可能都是“泥陽”的誤寫。[15]該說得到但昌武先生的支持，他認爲張家山漢簡《二年律令》中“秩律”的“沂陽”雖字形隸定無誤，但確實應該認定爲“泥陽”的誤寫。[16]周波先生通過字形分析，認爲“尼”與“斤”的關鍵差別不在其內部的折筆，而是外部的輪廓。據此，里耶秦簡與嶽麓秦簡中部分原釋作“沂”字的，右半部實从“尼”，應該改釋作“泥”。[17]鄒水傑先生認爲，泥與沂字形相近，在書寫不規範的情況下，二字有誤寫的可能。[18]
無獨有偶，天回醫簡《療馬書》簡一五“兩目多
節（癤），及沂<泥—涕>
（迹）”。[19]高一致先生認爲
（
）字从辵从亦即“迹”字，不必隸定作，再括讀作“迹”。“涕迹”即淚痕。[20]其中“沂”字，整理者即先認爲是“泥”的誤字，再通作“涕”。我們曾判斷《療馬書》是抄寫在秦統一以前的秦系文獻，[21]翁明鵬先生認爲《禹九策》是戰國晚期的秦文獻。[22]由此，兩處戰國秦系文獻均將“泥”字誤寫爲“沂”用以表示眼淚之“涕”，恐怕不是單純的巧合。這或是秦文字中“尼”、“斤”存在普遍訛混現象的一種提示，抄手稍不注意就可能誤寫。試看簡九六的“沂”
右側尚靠近“斤”的寫法，簡七四的“沂”
內部已經非常接近“尼”
（簡一七四背）所从的“匕”了。左側甚至漏掉了“氵”的一點。《禹九策》整理者在注文中提到「兩處的“沂”字類似“泥”，恐怕正體現了抄手在兩個字形間似是而非的糾結。
[1] 北京大學出土文獻與古代文明研究所編：《北京大學藏秦簡牘》（卷肆），上海古籍出版社2023年，第896、902頁。
[2] 廖海華：《〈周易〉卦爻辭中的君子小人之辨》，《安徽大學學報》（哲學社會科學版）2021年5期，第36頁。
[3] 高誘注：《戰國策》，上海書店出版社1987年，第28頁。
[4] （梁）蕭統編；（唐）李善等注：《六臣注文選》，中華書局2012年，第368頁。
[5] 郭靄春主編：《黃帝內經素問校注》，人民衛生出版社2013年，第444頁。
[6] （唐）瞿曇悉達著：《開元占經》，九州出版社2011年，第403頁。
[7] “擇”簡文所無，當爲“澤”，疑手民之誤。
[8] （漢）司馬遷撰；（宋）裴駰集解；（唐）司馬貞索隱；（唐）張守節正義：《史記》，中華書局2013年，第3361頁。
[9] 何寧撰：《淮南子集釋》，中華書局2018年，第1153頁。
[10] 顧洪編：《顧頡剛學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年，第442頁。
[11] 子居：《北大簡〈禹九策〉試析》，中國先秦史網站2017年8月26日，http://xianqin.byethost10.com/2017/08/26/389。該網址或失效，亦可參http://www.360doc.com/content/17/0826/23/34614342_682385214.shtml。
[12] 同[1]，第897頁。
[13] 北京大學出土文獻與古代文明研究所編：《北京大學藏秦簡牘》（卷一），上海古籍出版社2023年，第93頁。
[14] 湖南省博物館、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編纂，裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》第叁册，中華書局2014年，第15頁。
[15] 王偉：《〈嶽麓書院藏秦簡（肆）〉札記二則》，《簡帛》第14輯，上海古籍出版社2017年，第38-40頁。
[16] 但昌武：《張家山漢簡〈秩律〉“沂陽”考》，《出土文獻》2022年2期，第32-42頁。
[17] 周波：《張家山漢簡〈二年律令〉與秦簡律令對讀札記》，《出土文獻與法律史研究》第6輯，法律出版社2017年，第206-216頁。
[18] 鄒水傑：《秦簡“中縣道”小考》，第六屆出土文獻青年學者論壇論文，中國人民大學2017年8月，第352頁。
[19] 天回醫簡整理組編：《天回醫簡》（下册），文物出版社2022年11月，第133頁。
[20] 高一致：《讀天回醫簡〈療馬書〉筆記》，武漢大學簡帛網2023年3月24日，http://www.bsm.org.cn/?hanjian/8945.html。
[21] 抄寫年代考證見拙文：《〈天回醫簡〉讀札（六）》，武漢大學簡帛網2023年3月16日，http://www.bsm.org.cn/?hanjian/8928.html。秦系文獻考證見拙文：《〈天回醫簡〉讀札（十四）》，武漢大學簡帛網2023年4月7日，http://www.bsm.org.cn/?hanjian/8979.html。
[22] 翁明鵬：《從〈禹九策〉的用字特徵說到北大秦簡牘諸篇的抄寫年代》，《文史》2020年1期，第5-31頁。