北大秦簡讀札（十一）

作者:謝明宏  發布時間:2023-11-13 08:50:57 （北京硬糖娛樂文化傳播有限公司）
（首發）一　　《從政之經》“爲人下則轅”，睡虎地秦簡《爲吏之道》與嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》皆作“爲人下則聖”。整理者注：聖，通明也，仁智也，賢也。轅，在此當讀爲“儇”，《說文·人部》《方言》卷一：“儇，慧也。”《廣韻·仙韻》：“儇，智也。”或亦可讀爲“遠”，《大戴禮記·虞代德》：“稽其遠而明者”，王聘珍解詁：“遠，謂事君事長使衆之道。”《禮記·學記》：“就賢體遠”，孔穎達疏：“遠，謂才藝廣遠。”《禮記·大學》：“爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。”與本段簡文部分文句義近。[1]
　　今按：“轅”，或應讀爲“旋”，通作“睿”字。“璿”與“環”通用，出土文獻有證。《晏子春秋·內篇諫下》：“作爲璿室玉門。”銀雀山漢墓竹簡本作“作爲環（旋）室玉門。”整理者注：“環”明本作“璿”，《文選·甘泉賦》注引作“旋”，字並通。[2]从袁、从旋、从睿得聲的三個聲系之字，古音近且關係密切。旋與璿皆邪母元部字，轅爲匣母元部字。三個聲系之字疊韻，同時匣母爲牙喉音，邪母屬齒音，齒、牙發音部位靠近，故聲母之發音近似。轅的上古音構擬爲＊GWan，旋的構擬爲＊SGWan，璿的構擬爲＊SGWen，[3]三者音亦近。
　　還从睘聲，睘从袁聲。還，古籍音訓常讀若“旋”。《漢書·晁錯傳》：“則前死不還踵矣。”顏師古注：“還，讀曰旋。”《莊子·庚桑楚》：“巨魚無所還其體。”《經典釋文》：“還，音旋，回也。”旋，可通作璿。《書·舜典》：“在璿璣玉衡。”“璿”，《尚書大傳》作“旋”。《玄應音義》“旋珠”條注：“旋，字亦作璿。”另據朱樂川先生的研究，瓊、璿、琁、環、璚、瓗可視作同源字。[4]
　　准此，《從政之經》“爲人下則轅（睿）”之“睿”字，應訓聖。《廣雅·釋言》並《玉篇·目部》：“睿，聖也。”《文選·廣絕交論》：“謨神睿而爲言。”李善注引孔安國《尚書傳》曰：“睿，聖也。”同時，聖亦可訓睿。《詩·邶風·凱風》：“母氏聖善。”毛傳：“聖，叡也。”因“聖”與“睿”義近且可互訓，故《從政之經》的“爲人下則轅（睿）”與睡虎地秦簡《爲吏之道》及嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》“爲人下則聖”的文本差異，屬同義換用。　　二　　《公子從軍》簡四釋文作：
　　□。何傷公子北（背）妾，□交䜌枝簪，[5]長者折之，短【者】……之襦，從叔（淑）列之。四
　　今按：《管子·小稱》：“甚矣！百姓之惡人之有餘忌也，是以長者斷之，短者續之，滿者洫之，虛者實之。”房玄齡注：“長滿者，人所忌，故或斷之，或虛之。”[6]小稱篇此段論述百姓憎惡人的重大缺陷，而《公子從軍》顯然意非如此。不過小稱篇的
“是以長者斷之，短者續之”的文本結構，確與《公子從軍》的“長者折之，短【者】……”十分近似，其後似可補作“短【者□之】”。
　　“列”字，原釋“死”，此從方勇先生改釋。“從叔列之”，即“縱叔裂之”，此句應是承接上文的“襦”而言。“裂襦”應是關係破裂的象徵。[7]整理者認爲“長者折之”是以簪折象徵夫妻之離別。應該說簡文的長者折之、短【者□之】、襦從叔（淑）列之形成了一系列具有內在關聯的意象，應是牽用以比擬夫妻相處之道的說理性文字。不過“長者折之”與“短【者□之】”明顯是相反的意象，似不可能兩者均用以表示夫妻的離別。頗疑此處爲表述親密關係的調合辯證，即雙方要懂得盈虧之道不做極端的行徑，如同髪簪過長易折，過短需補。　　三　　《公子從軍》簡七至簡八釋文作：
　　……弗□□□以予人，牽有（又）齎公子絏（紲）小帬一，公子有弗肎（肯）□有□，七牽非愛此也，直欲出牽之所者（著），以傅公子身也。
　　今按：整理者注：“愛”，喜好。牽在此是言，她並非喜愛此（指這件下裳“小帬”），只是很希望將出於自身所穿之下裳，用以附著於公子之身。[8]我們認爲此處“愛”的訓釋與整句文意的理解，都有可商之處。
　　簡文的“愛”，應該訓吝惜、吝嗇。結合通篇的情節，牽作爲妻子，是非常不受公子待見的。牽通過論述自己對丈夫的付出和真誠，來怨憤對方行爲的“不仁”。將這樣的背景代入，再聯繫情侣與夫妻對話的語境，一方給予另外一方財物時，通常的表達是“我絕不是不舍得或者小氣才不給你買某物。”言下之意是，爲了對方願意掏心掏錢包。愛，訓爲吝與嗇，古書多見。《國語·魯語上》：“人其以子爲愛。”韋昭注：“愛，吝也。”《論語·八佾》：“爾愛其羊。”朱熹注：“愛，猶惜也。”《孟子·梁惠王上》：“齊國雖褊小，吾何愛一牛。”焦循注：“吾國雖小，豈愛惜一牛之財費哉？”[9]用白話說就是我們國家雖然小，難道還捨不得出價值一頭牛的財物嗎？
　　牽不僅送了自己貼身的下裳，還給了公子五百錢，甚至跟著對方從軍走了很遠的旅程。用現在的話說，牽就是“戀愛腦”，不管丈夫對她多惡劣都不離不棄。因此，簡文此處牽說的“牽非愛此也，直欲出牽之所者（著），以傅公子身也”，是想表達“我不是舍不得送給你的這件下裳，我巴不得想把身上穿的（所有）衣裳，（都）拿來附在你的身上。”細繹這個情境，牽送給丈夫的東西當然是自己喜愛的，不喜愛她不會送。她是想通過送“小帬”來表達，自己爲了對方什麼都捨得。“直欲”二字，正揭示了她對丈夫無所不用其極的愛意。這正是《氓》所描繪的情愛之傷：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”
　　 

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[1] 北京大學出土文獻與古代文明研究所編：《北京大學藏秦簡牘》（卷壹），上海古籍出版社2023年，第50頁。
[2] 銀雀山漢墓竹簡整理小組：《銀雀山漢墓竹簡壹》，文物出版社1985年，第92頁。
[3] 鄭張尚芳著：《上古音系》，上海教育出版社2018年，第468、526、565頁。
[4] 朱樂川：《淺析<章太炎說文解字授課筆記·玉部>中有關“圓”義的字》，《文教資料》2009年12月號下旬刊，第27-28頁。
[5] “䜌”字的釋讀見拙文《北大秦簡讀札（七）》，武漢大學簡帛網2023年10月20日，http://www.bsm.org.cn/?qinjian/9226.html。
[6] 黎翔鳳撰，梁運華整理：《管子校注》，中華書局2004年，第599頁。
[7] 方勇：《北大秦簡札記之四》，武漢大學簡帛網2023年8月28日，http://www.bsm.org.cn/?qinjian/9162.html。
[8] 同1，第91頁。
[9] （清）焦循撰，沈文倬點校：《孟子正義》，中華書局1987年（2015重印），第90頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2023年11月13日00:12。）