漢畫像所見“磬折”與“微磬”

作者:馬怡  發布時間:2011-08-13 14:48:56

（中國社會科學院歷史研究所）

　　內容提要：在文獻中，屢見用“磬折”、“微磬”來形容腰身的傾曲。這種身形符合禮儀規範，是示敬的樣貌。“磬折”一詞來源於磬，指磬的“倨句”，為135°。當古人描述身形時，所謂“磬折”，是指腰身像磬那樣，傾曲角度約135°；所謂“微磬”，是指該角度大於135°。在漢代畫像裏，可以見到不少相應的實例。
　　關 鍵 詞：漢代  漢畫像  古代禮儀  磬折
　　 
　　在古代文獻中，往往有關於“磬折”的記載。例如：
　　 
　　今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應。（《莊子·漁父》）[1]
　　西門豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。”復投三老河中。西門豹簪筆磬折，嚮河立待良久。【《正義》：簪筆，謂以毛裝簪頭，長五寸，插在冠前，謂之為筆，言插筆備禮也。磬折，謂曲體揖之，若石磬之形曲折也。磬，一片黑石；凡十二片，樹在虡上擊之。其形皆中曲垂兩頭，言人腰側似也。】（《史記·滑稽列傳》）[2]
　　 
　　（公孫）述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。【李賢注：磬折者，屈身如磬之曲折，敬也。】（《後漢書·馬援列傳》）[3]
　　 
　　乃步擔乾飯，兒負鹽豉，門徒從者千餘人……乃下道至土牛，磬折而立，云：“門生為縣所役，故來送別。”（《三國志·魏書·王脩傳》注引王隱《晉書》）[4]
　　上述記載中的“磬折”，都是對人的身形的描述。將石磬豎起來，懸在虡（磬架）上，“其形皆中曲垂兩頭”，故以此來描述腰身的傾曲。“曲體揖之，若石磬之形曲折”，即曲腰向前拱手，身形曲折如石磬。《莊子·漁父》曰“曲要磬折”，“要”即“腰”，此“磬折”說的是傾腰站立而拜的身形。《史記·滑稽列傳》曰“簪筆磬折，嚮河立待良久”，王隱《晉書》曰“磬折而立”，此“磬折”說的是傾腰站立的身形。《後漢書·馬援列傳》曰“磬折而入”，此“磬折”說的是傾腰行走的身形。這些例子都表明，身形“磬折”是一種十分恭敬的樣貌。
　　這種樣貌符合禮儀規範。《禮記·曲禮下》曰：
　　立則磬折垂佩。【孔穎達疏：此明授受時禮也。立，倚也。佩，謂玉佩也，帶佩於兩邊。臣則身宜僂折如磬之背，故云磬折也。身既僂折，則所著之佩從兩邊出，縣垂於前也。】[5]
可知君臣授受之時，臣子當“磬折”而立，即“身宜僂折如磬之背”。又賈誼《容經》曰：
　　立容：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。體不揺肘曰經立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立……行容：行以微磬之容，臂不揺掉，肩不上下，身似不則，從然而任。趨容：趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭。跘旋之容：旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倐，其固復也，旄如濯絲。跪容：跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。拜容：拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀如屋之。[6]
按《容經》所說，除“磬折”外，還有“微磬”。立容作“磬折”或“微磬”，前者“肅立”，後者“共立”；拜容作“磬折”；行容、趨容、跘旋之容和跪容皆作“微磬”。
　　“磬折”一詞來源於磬。磬，中國最古老的樂器之一，以石、玉製作，用槌子擊打演奏。它既是樂器，也是殿堂、宗廟等場所和禮儀活動中的禮器。在漢畫像裏，可以見到擊磬的畫面：

擊磬，山東沂南漢墓中室東壁橫額畫像[7]

此為山東沂南漢墓畫像石。畫面中正面是一磬架，上有四磬。磬為曲折形，以繩子懸吊。在磬架旁側，一男子戴冠著袍坐席上，持槌擊磬。
　　 
　　磬的出土實物頗不少。例如：
　　 
　　   
　　 
　　   
　　周磬，（1）、（2）、（3）陝西扶風召陳乙區出土，（4）陝西扶風雲塘出土
　　 
以上四磬中，第（1）、（2）、（3）件為陝西扶風召陳乙區出土的夔紋石磬，第（4）件為陝西扶風雲塘出土的素面石磬，其年代皆屬西周晚期。據研究者測量，這四件周磬的“倨句”，即所謂“磬之背”的角度（靠近磬孔的鈍角的角度），分別為135°、140°、134°和135°。[8]考慮到其年代久遠、古人測量與製作的誤差、器物的磨損等因素，可推測周磬的“倨句”或一般當為135°。[9]
　　在文獻中，有關於磬的“倨句”的記載。《周禮·冬官考工記·磬氏》曰：
　　磬氏為磬，倨句一矩有半。[10]
對於以上文字，古人有不同的解說。[11]清代學者程瑤田《通藝錄·磬折古義》的考辨最為周備：
　　一矩可判為半矩，即一矩可加以半矩。其法，用兩曲矩相背合并之，一居右，一居左，乃判去其左矩之半，而留其半以加於右一矩，而為一矩有半之倨句，謂之“倨句磬折”也。夫一矩有半之倨句，何以謂之“倨句磬折”也？蓋磬氏為磬者，為磬折也，為磬折而有倨句，其倨句一矩有半，故謂凡一矩有半之倨句通謂之“倨句磬折”也。夫兩矩合并而得一矩有半之倨句矣，所餘者半矩耳。以半矩加於一矩有半，則向之見為倨句者，今為一直矩。[12]
　　在這裡，有一些概念應當明確。首先，“矩”的本義為矩尺，是画直角或方形的工具。《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”[13]《漢書·律暦志》：“矩者，所以矩方器械，令不失其形也。”[14]由此引申，“矩”又指方形的角度。程瑤田《通藝錄·考工創物小記·倨句矩法通例述》：“正角者，一矩之象也。”[15]故這裡的“矩”即今所謂直角，為90°。則“半矩”為45°，“一直矩”為180°。其次，“倨”，即今所謂鈍角；“句”，通“鉤”，即今所謂銳角。《說文解字·句部》“句，曲也”段玉裁注：“凡曲折之物侈為倨，斂為句。”《大戴禮記·曾子立事》“與其倨也，寧句”孔廣森《補注》：“凡三角，過於矩為倨，不及矩為句。古曰倨句，今曰鈍銳。句音鉤。”[16]則“倨句”之義同今所謂“角度”。故《考工記·磬氏》曰“倨句一矩有半”，就是說磬的角度為“一矩”加上“半矩”，即90°+ 45°=135°。該數值正與上述幾件周磬的“倨句”相合。此即“磬折”。
　　附帶說一下，《周禮·冬官考工記》中另有一條關於“磬折”的記載與此不同。見《周禮·冬官考工記·車人》：
　　車人之事，半矩謂之宣，一宣有半謂之欘，一欘有半[謂]之柯，一柯有半謂之磬折。[17]
按此，1宣 = 90°×_½ = 45°，1欘 = 45°+ 45°×_½ = 67°30′，1柯=67°30′+
　　67°30′×_½ = 101°15′，則1磬折=101°15′+101°15′×_½ = 151°52′30″。計算結果表明，該“磬折”（151°52′30″）與《周禮·冬官考工記·磬氏》所記載的“磬折”（135°）有較大差異。應當如何看待這一差異？程瑤田認為，《周禮·冬官考工記·車人》“一柯有半謂之磬折”句有誤，“轉寫是《記》者，乃順上文讀之，遂譌‘矩’為‘柯’”。程氏遂將此句改為“一矩有半謂之磬折”，並說：“刊本并譌‘矩’為‘柯’，今改正之。”[18]其說似可從。又近人錢寶琮認為，《考工記》“磬氏”節與“車人”節對“磬折”的說法“顯然不同”，“大概在135°上下的鈍角都得稱為‘倨句磬折’。於此可見《考工記》中宣、欘、柯、磬折等名詞的定義是不很明確的。”[19]這種解釋亦值得注意。
　　不過，無論“磬折”角度的確切數值究竟是多少，它與本文所關注的禮儀中的“磬折”實際上並無太大的關礙。當古人描述身形時，所謂“磬折”，大致是指腰身像磬那樣曲折，其角度約135°（即前傾約45°）；而所謂“微磬”，則大致是指腰身曲折而成的角度大於135°（即前傾小於45°）。
　　漢代畫像中，常可見到拜謁者、陪侍者等向尊者示敬的場景。在畫面里，拜謁者、陪侍者一般皆面朝尊者，腰身前傾，形成一定的角度。這種身形應當就是“磬折”或“微磬”。以下試舉幾例。
　　 
　　
　　圖1.周公輔成王，武氏祠左石室後壁小龕西壁畫像[20]
　　 
　　
　　圖2.孔子見老子，武氏祠西闕正闕身南面畫像[21]
　　 
　　
　　圖3.人物拜謁圖，橫山孫家園子墓室壁組合畫像[22]
　　 
　　
　　圖4.奉謁門吏，綏德墓門右立柱畫像[23]
　　 
　　圖1為“周公輔成王”。畫面中，正面直立、戴王冠者是年幼的成王，跪者似是周公。此外有五人，皆傾腰侍立，其身形當為“磬折”或“微磬”。 圖2為“孔子見老子”。畫面中，扶杖者是老子，下跪者是孔子，二人正在交談。其餘四人皆捧簡冊隨侍，腰略傾，其身形當為“微磬”。圖3為“人物拜謁圖”。畫面中，憑几而坐者當係墓主人。其對面有四人，除一人伏地叩拜外，餘皆拱手持謁傾腰，其身形當為“磬折”。圖4為“奉謁門吏”。畫面中，一門吏雙手舉謁，似在迎迓。腰略傾，其身形當為“微磬”。此人所戴冠帽前斜出一支，頗似筆，疑即《史記·滑稽列傳》所謂“簪筆磬折”之“簪筆”。

2010年9月

　　刊於《湖南省博物館館刊》第七輯，岳麓書社，2011年
　　 
　　（編者按：本文收稿日期爲2011年8月12日。）
　　 

---

[1][清]王先謙：《莊子集解》卷八《漁父》，《諸子集成》3，中華書局1986年版，第208頁。
[2]《史記》卷一二六《滑稽列傳》，中華書局標點本，第3212頁。
[3]《後漢書》卷二四《馬援列傳》，中華書局標點本，第829—830頁。
[4]《三國志》卷十一《魏書·王脩傳》，中華書局標點本，第348頁。
[5]《禮記正義》卷四《曲禮下》，《十三經注疏》，中華書局1980年影印本，第1256頁上欄。
[6][漢]賈誼：《賈誼集》，上海人民出版社1976年版，第106—107頁。
[7]山東省沂南漢墓博物館：《山東沂南漢墓畫像石》，齊魯書社2001年版，第43頁。
[8]羅西章：《周原出土的西周石磬》，《考古與文物》，1987年第6期，第84—85頁。
[9]聞人軍認為，在春秋末期以前，磬未定型，春秋末期時出現規範化的傾向。到戰國中期，隨著《考工記》的流行，“倨句一矩有半”（135°）的磬纔大量出現。聞人軍：《“磬折”的起源與演變》，《杭州大學學報》，第13卷第2期，1986年4月，第167—172頁。此或可備一說。
[10]《周禮注疏》卷四一《冬官考工記·磬氏》，《十三經注疏》，中華書局1980年影印本，第923頁下欄。
[11]例如，《周禮·冬官考工記·磬氏》鄭玄注：“必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦，既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。”按：鄭氏所說迂曲含混，且與《考工記》語意不合，程瑤田謂“此注大誤”。見程瑤田：《阮中丞寄示李尚之考工記鄭氏磬圖第一、鄭氏求磬倨句圖第二、懸磬圖第三凡三圖率爾書後》，《程瑤田全集》貳，《通藝錄·考工創物小記》，黃山書社2008年版，第277頁。此外，宋代聶崇義的《新定三禮圖》、陳元靚的《事林廣記》，明代王圻、王思義的《三才圖會》、朱載堉的《律呂精義》、徐光啓的《考工記解》，清代江永的《周禮疑義舉要》、戴震的《考工記圖》等所作的解釋亦皆有誤。參聞人軍，前引文，第172—173頁。
[12][清]程瑤田：《程瑤田全集》貳，《通藝錄·磬折古義》，第299頁。
[13]楊伯峻：《孟子譯注》卷七《離婁上》，中華書局1960年版，第162頁。
[14]《漢書》卷二一《律曆志上》，中華書局標點本，第970頁。
[15][清]程瑤田：《程瑤田全集》貳，《通藝錄·考工創物小記·倨句矩法通例述》，第271頁。
[16][清]孔廣森：《大戴禮記補注》卷四，《叢書集成初編》第1029冊，商務印書館1937年版，第47頁。
[17]《周禮注疏》卷四二《冬官考工記·車人》，《十三經注疏》，中華書局1980年影印本，第933頁中欄—下欄。
[18][清]程瑤田：《程瑤田全集》貳，《通藝錄·考工創物小記·宣欘柯磬折倨句度法述》、《通藝錄·考工創物小記·倨句矩法通例述》，第236頁、第271頁。
[19]錢寶琮：《中國數學史》，科學出版社1964年版，第15頁。
[20]中國畫像石全集編輯委員會：《中國畫像石全集》1《山東漢畫像石》，山東美術出版社2000年版，第58頁，圖八二。
[21]中國畫像石全集編輯委員會：《中國畫像石全集》1《山東漢畫像石》，第9頁，圖一七。
[22]中國畫像石全集編輯委員會：《中國畫像石全集》5《陝西、山西漢畫像石》，山東美術出版社、河南美術出版社2000年版，第175頁，圖二三〇。
[23]中國畫像石全集編輯委員會：《中國畫像石全集》5《陝西、山西漢畫像石》，第101頁，圖一三五。