說絭

作者:馬怡  發布時間:2011-08-15 10:16:48

（中國社會科學院歷史研究所）

　　在漢晉畫像中，常可見到一些動作中的人物。他們往往衣袖高捲，露出手肘，顯得頗為生動。值得注意的是，當其手肘向下或處於相對靜止的狀態時，寬大的衣袖仍留在手肘或手肘的上方，並不落下。由此看來，這些衣袖的樣貌當不僅與人的姿勢、動作有關，大概也與使用了一種推捲衣袖之物——“絭”有關。
　　      
　　歷史故事“二桃殺三士”，嘉祥宋山漢畫像石，東漢[1]      蹶張，唐河馮君孺人墓畫像石，東漢[2]
　　 
　　              
　　烹鼎，密縣打虎亭畫像石（摹本），東漢[3]         庖丁切肉，嘉峪關魏晉五號墓壁畫，西晉[4]
　　 
　　《說文》糸部：“絭，攘臂繩也。”段玉裁注：“臂袖易流，以繩約之，是繩謂之絭。”《說文》手部：“攘，推也。”又《淮南子·原道訓》：“短袂攘卷，以便刺舟。”[5]此“卷”應即“絭”。則“絭”是“攘臂繩”，可將衣袖向上推捲，以露出手肘。漢代的服裝，大多衣袖寬大。這樣的衣袖頗不便於活動，故有“絭”。
　　“絭”應當是一種常用之物。《史記·孫子吳起列傳》記載：“田忌欲引兵之趙，孫子曰：‘夫解雜亂紛糾者不控捲。’”索隱曰：“謂解雜亂紛糾者，當善以手解之，不可控捲而擊之．捲即拳也。”[6]索隱說“捲即拳也”，似乎不夠準確。“捲”應即“絭”。“解雜亂紛糾者不控捲”，其大意是說：開解糾纏爭鬥的人不能去牽拉爭鬥者的攘臂繩。《朱子語類》：“‘解雜亂紛糾者不控拳’，拳音絭，攘臂繩，今之骨袖手圈也。言解鬬者當善解之，不可牽引絭繩也。”[7]又《樂府詩集·清商曲辭·西烏夜飛》：“感郎﨑嶇情，不復自顧慮。臂繩雙入結，遂成同心去。”[8]此詩也表明，“臂繩”的確為人們所熟知習見。
　　“絭”的樣式如何？漢晉畫像大多勾勒較粗，而“絭”非重要服飾，當時的刻工、畫匠或並不著意刻畫。此物又細小，即使原有刻畫，也易與衣褶相雜，很難辨別。加之年代久遠，磨泐漫漶，故今日在畫面上已幾乎找不到其確切的痕跡。宋戴侗《六書故·工事》曰：“絭……《説文》曰攘臂繩也。絭，取其可卷。”[9]又前引《樂府詩集·清商曲辭·西烏夜飛》曰：“臂繩雙入結，遂成同心去。”“可卷”，“雙入結”、“同心”，或在一定程度上反映了“絭”的特點和用法。
　　日本也有縛袖之繩，稱作“手繦”（或“襻”）。日本的傳統服裝衣袖頗寬大，故用此物。手繦的用法是：用一根長繩，繞過兩肩和腋下，在背後交叉，推捲并固定雙袖，然後將繩頭打結，捆紮起來。捆紮好的繩結，可通過牽動繩子而將其推移到合適方便的位置。

手繦，日本奈良時代（710—794年）[10]

使用方法示意

　　清黃遵憲《日本國志·禮俗志·服飾》“腰襻、圍裙、臂縄”條記載：“貧賤女子多習操作……或用小帶巨繩，繫袖於臂，盤衣於膊，交叉橫斜，結於半腰，蓋襟袖寬博，廻旋多礙，汲井上竈，不得不爾也。”【注：“臂繩，古謂之絭。”】[11]黃氏認為日本人縛袖的“臂繩”即古代的“絭”，其說似有一定道理。需要指出的是，這種“臂繩”的使用者并不限於女子，也包括習武者和其他勞作者。[12]
　　宋代有“襻膊”，亦推捲衣袖之物，是以掛在頸項間的繩索將衣袖摟起。較為講究的“襻膊”，或用銀索。如南宋廖瑩中《江行雜錄》：“廚娘更圍襖、圍裙，銀索攀膊，掉臂而入。”[13]此“攀”，即“襻”。“襻膊”可能與“絭”有某些相近之處，它亦頗似前引《朱子語類》中所說的“今之骨袖手圈”。其樣式見宋人所繪《百馬圖》：

切鍘草料的馬夫，百馬圖（局部，摹本）[14]

　　據《西湖老人繁勝錄》、《武林舊事》記載，南宋時，“京都有四百十四行”，為各種商販和工匠，其中包括製作販賣“襻膊兒”的手藝人。[15]沈從文認為“襻膊”係宋代發明，并指出：當時社會上有從事這種專業的手藝人，可知“襻膊”的使用必相當普遍。[16]其說大致不差，唯“襻膊”是否宋代發明似尚可推敲。宋時衣袖已較漢晉時窄小，而仍用此推捲之物。從“襻膊”的使用及樣式看，其淵源或早於宋代。
　　 
　　刊於中國漢畫學會、四川博物院編《中國漢畫學會第十二屆年會論文集》，中國國際文化出版社（香港）2010年
　　 
　　（編者按：本文收稿日期爲2011年8月12日。）

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[1]朱錫祿：《嘉祥漢畫像石》，山東美術出版社1992年版，第38頁，圖45。
[2]中國畫像石全集編輯委員會編：《中國畫像石全集》第6冊《河南漢畫像石》，河南美術出版社2000年版，第26頁，圖版三八。
[3]河南省文物研究所：《密縣打虎亭漢墓》，文物出版社1993年版，第138頁，圖一〇九。
[4]張寶璽：《嘉峪關酒泉魏晉十六國墓壁畫》，甘肅人民美術出版社2001年版，第147頁。
[5]何寧：《淮南子集釋》卷一《原道訓》，中華書局1998年版，第39頁。
[6]《史記》卷六五《孫子吳起列傳》，中華書局標點本，第2163—2164頁。
[7][宋]黎靖德編：《朱子語類》卷一三四《歷代一》，中華書局1981年版，第3203頁。
[8][宋]郭茂倩：《樂府詩集》卷四九《清商曲辭六》，中華書局1979年版，第722頁。並載《古今樂錄》曰：“《西烏夜飛》者，宋元徽五年，荊州刺史沈攸之所作也。”
[9][宋]戴侗《六書故》三〇《工事六》，上海社會科學院出版社2006年影印本，第737頁。
[10]関根真隆：《奈良朝服飾の研究》（本文編），日本東京：吉川弘文館昭和四十九年（1974）版，第165頁插圖。
[11][清]黃遵憲：《日本國志》卷三五《禮俗志·服飾》，上海古籍出版社2001年版，第365頁。
[12]承日本友人奈良大學教授角谷常子女士告知：日本的臂繩多用於勞動場合，工人、農民和女子皆用。有身份的人（如武士習武時）也用。老百姓有爭鬥、報仇時也用。
[13][宋]廖瑩中：《江行雜錄》，《說郛》卷四七上，《四庫全書》子部，雜家類，雜纂之屬，台灣商務印書館1986年影印文淵閣本，第878冊，第543頁下。
[14]沈從文：《中國古代服飾研究》（增訂本），上海書店出版社1997年版，第346頁。
[15][宋]西湖老人：《西湖老人繁勝錄》“諸行市”條，中國商業出版社1982年版，第18—19頁，“襻”作“攀”；[宋]周密：《武林舊事》卷六“小經紀”條，中國商業出版社1982 年版，第128頁。
[16]沈從文：《中國古代服飾研究》（增訂本），第347頁。