淺析楚簡當中“上口下立”之字

潘灯

甲骨文中與拘執義有關的一些字形：

上面帶“口”與“回”形者，明顯與人的脖子相連，故我們認為它們或與枷鎖有關，當指械頸。中間一排械手，下面二形械足，三類寫法有別，應該各有所指。

潘灯

、 等字的構字意圖，應與下圖所示有關（圖片源于互聯網）：



等字上部所謂的“回”，中間的“口”與人形的頸部相連，故我們認為，中間的“口”實指人頭，外面的大口，應該就是指人脖子上戴的“枷”，這些從圖片上能得到很好的驗證。手是另外用械具銬著，即常言之“㚔”（手銬），當與后世之“梏”有關。甲骨文中枷與梏形相連，此番情形或即彩圖所示人戴枷鎖形。

潘灯

今翻檢《故訓匯纂》第2042頁“枷”字條，其謂：
[11]枷，梏也。杻，桎也。此皆拘執繫固之具也。以木在項曰枷，在手曰杻也。
[13]枷，頸梏也。
由以上注釋，我們可以看出，枷和梏有相通之處，枷也可言梏。《上博二·容成44》：“不從命者，從而桎 （梏）之。” 在文中可讀“梏”，似也可理解成“枷”。

潘灯

，出自清華一《皇門》簡10，整理者讀“梏”，未作詳解。此字依傳統認識，似从執，古聲。古，見紐魚部，與梏見紐覺部，雖聲紐相同，韻部關系也不密切。若按我們前述，把此字除“古”之外構形或左部之形 讀“枷”音（見紐歌部），與“古”音相比，二字韻部魚歌主要元音相同（均為a），這是否又可驗證其左部 與“枷”音有關？

谢亦章

實際上，你的从甲骨開始的字形問題恐怕是方向性的問題，《皇門》那個字保不齊就是{執}的異體，訓梏，做忠義、正直講。而 字包山和上博字形很明確，決計無法往 等等同桎梏意義的字歸到一起去討論，而且你討論了一圈，有沒有發現音上面就不通，而且解釋很牽強，所以我感覺學兄可能是方向性的問題。傳統上，這個字興懽、勸相關聯，似有合理的地方，郭店簡 ，今本做“格”，其實兩者恐怕就是今本再轉寫時，按照意義直接寫得“格”字，這樣的情況（同義換讀），《尚書》經常出現。