洹子孟姜壶

云间

不知因何，假期偶然想到此壶。
从知网下了几篇论文，感觉还是可以一断。
写了一个横披自存。今晚想将其成文，但一弄关于此壶的学术史，就感到麻烦。
感谢李晓红的硕论，还有徐义华18年发表的专论。
从他们摘引看，丧和嘉命，是对矛盾。郭老说铭文草草，背后也定有故事。
我只讲井底之见，不做口水相砍。孟姜是齐侯之女，
年纪不大过世了，生前曾许嫁天子，只是未曾行礼。
所以，丧事一起，齐侯便让太子请于宗伯，听命天子。
从走旁的那个齐字，就是丧服齐衰的齐，期就是丧服的期。
因为未行礼，所以虽然天子给了孟姜御妻的名分，但是他不参与服丧。
由于得了天子之命，所以虽然凶礼，但称为嘉命。
接下来，是行冥婚，参照婚礼纳徵。
无，已经定释为禖，可以读为周官的媒。
南宫子，可能是太后，也可能是正后。可能是拜姑。
最后的句读，逢用字，在其前逗开。
这对壶，称齐侯壶亦可，但似乎事情和他关系不大。称孟姜壶当然亦可，但非作器之人。
洹子孟姜，初称名，奉命成服，有谥。左传所见，似乎谥号和夫君，也可以毫无关系。
这个壶的断代，从铭文来看，是看不出来的。非得对号田桓子，那和铭文体例就对不上号。
这个铭文的意义和壶的断代早晚，关系极大。断早，意义更大，因为丧服和孔子的关系，主要是三年丧。
铭文显示，部分丧礼属于当年通行。那么三年丧，就是孔子重新赋予义理的重要部分。
断晚，则是丧服一个具体例证。当然，从陈侯午簋来看，还是晚些为好。
从铭文和断代来看，间接显示春晚战初，确实有复古的倾向。
引用前辈与当代学者的说法，这里就不一一标明。

云间

前人被陈洹子误，我被期服误。慢慢钞书，慢慢翻，才知道期字，原来是士昏的期。
哈哈，这个天子蛮有趣，郑君说，阳倡阴合，期日宜由夫家来。天子说，齐侯你来办吧。这个齐侯也真老手，拜嘉命，而且还不是大嫁活人。辣手。孔子一直讲礼崩乐坏，这个更不得了。春秋不见，或者事情发生在孔子之后。
齐侯自为许嫁在室女，服齐衰。

2019年10月30日，此壺銘文涉及紅白之事，不常見。龔定菴所謂告訃和嘉命，有自相矛盾之處。
經過反復考量，訂婚遭喪，曾子問和雜記篇中，均有涉及。杜佑通典也講到一些實例，但制度方面沒有超越曾子問和雜記規定。
我現在的取捨，是孟姜在世，而夫死。但還有一個關卡需要解決，太子無謚，如何解釋，是王庶子已冠而為大夫？