[讨论]《汉语大词典》缩印本的一处错误

灌夫

       今天写东西，查看《汉语大词典》电子版中的“致福”一词。其云【致福】1.古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。《周礼·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。” 郑玄注：“致福，謂諸臣祭祀，進其餘肉，歸胙于王。”《周礼·春官·都宗人》：“掌都祭祀之禮。凡都祭祀致福于國，正都禮與其服。”《穀梁传·僖公十年》： “世子祠。已祠，致福於君。” 锺文烝 补注：“福，胙肉。”2.代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。《礼记·少仪》：“爲人祭曰致福。” 陈澔 集说：“爲人祭，攝主也，其歸胙將命之辭言致福，謂致其祭祀之福也。”3.得福；求福。《易·震》：“象曰‘震來虩虩’，恐致福也。” 高亨注：“言面臨鉅雷，畏恐則得福也。”《史记·秦始皇本纪》：“誅亂除害，興利致福。”
    接着看一位先生的讨论，说：致福有二义，一是归胙的意思，一是得福的意思。根据注明是《汉语大词典》缩印本中册5062页。这很令人奇怪。因为据印象，这个缩印本只是字体缩小，内容却没有缩减——不是所谓的节本。如果是节本，把原先的三个义项削减成两个，自己岂不是买亏了。于是翻看书来看（自从有电子版，这样的机会不多），彼此相校，才发现是缩印本排版有误。它把第2个义项的序号漏掉，又将序号3标为2，从而使得一、二两个义项合而为一。这样的书，出这种错误，好象不应该。虽然免除了误买节本的困惑，心中却并不舒服。

《汉语大字典》出错很多，记得新疆有个叫程志兵的教授专门揪错，写了一本叫《〈汉语大词典〉订补》（中国文史出版社出版）的书。 可这有什么呢？毕竟汉语的东西太多了，如果〈汉〉什么错误都没有，那也用不着我们学了。

学海一舟

同感。

greey

同感 今天老师上课的时候还提到这本书 说我们学先秦必须人手一本《汉语大字典》

jiaguwen1899

楼主所说“一位先生的討論”，想必是李家浩先生《包山祭祷简研究》（《简帛研究二00一》，广西师范大学出版社2001年，第29页，第35页注30）。
我手头没有多卷本和缩印本《汉语大词典》的原书，只有电子安装版和多卷本的PDF版，查多卷本第8卷795页“致福”条，只有两个义项：1，致胙；2，得福，和李家浩先生所引缩印本中卷5062页相同。我想事实应该是多卷本和缩印本《汉语大词典》的原书本来就是两个义项，而电子安装版不知为何给分成了三个义项。因为电子版1、2所谓两个义项虽然有臣子祭祀和代人祭祀之别，然而都包含“归胙”的内容；而且从字义考虑，“致福”表示的显然是“归胙”这一内涵，其本身并不反映是臣子祭祀还是代人祭祀，所以多卷本和缩印本《汉语大词典》把“归胙”作为一个义项是合理的，电子安装版分成两个义项是不妥当的。李家浩先生的引证并无问题。
另外，根据我自己的使用经验（相信也是很多人的经验），纸质书和电子安装版对比，通常都是纸质书不误的地方，电子版常常有误；纸质书有误的地方，电子版仍其误，或误上加误。所以，一般都是用纸质书校对电子版，而不是反过来。
顺便说一句，是《汉语大词典》，不是《汉语大字典》，“曾经天高云淡”兄打错了。不过两者确实都是研究古代经常需要查考的重要工具书。但是其中确实都存在很多问题，对于大型工具书来说这是可以理解的，关键是使用者自己要注意辨析查对。
顺便再说一句，我常常使用电子版的《汉语大字典》，而我手头只有缩印本《汉语大字典》，没有多卷本的。过去一直手懒，没有去核对，误以为电子版显示的页码是缩印本的页码，後來才發現其實是多卷本的頁碼。在此提醒可能還不知道的人注意一下。

灌夫

本帖在另一论坛贴出时，一位高人对这个问题曾发表过高见。兹迻录如下：

这里提供一个意见供燕说先生参考。恐怕不能简单地说缩印本有误，也不能说电子版《汉语大词典》有误。应当是电子版的《汉语大词典》对纸本的《汉语大词典》有所改动而已。纸本《汉语大词典》，此词第一义项说“古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福”，接着又说“代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福”，编者认为后一义跟前一义关系密切，因而采用这样的叙述方式，没有把后一义单列为一个义项。电子版大概为了使义项分明，所以但为后一义立一义项。这样做，也可能是为了跟意思相近的“致胙”的处理相一致。纸本、电子版“致胙”就分列两个义项，第二个义项相当于电子版为“致福”所列的第二个义项。编写词典，像纸本和电子版这两种不同的处理方法似乎都是可以的，很难说哪一个绝对正确，哪一个绝对错误。
又，顺便报告，我手头正好有12卷本《汉语大词典》及一卷索引共13卷本，“致福”的解释跟缩印本完全一致。缩印本对原12卷本应当是毫无改动的。

灌夫

这位高人对这个问题发表的高见又云：

电子版《汉语大词典》对纸本《汉语大词典》有所改动是可以肯定的，改动之一就是燕说先生所指出的那种现象，即纸本一个义项往往会被电子本分别立为两个义项。下面再举一例。

纸本：
【聾俗】愚昧无知的世俗。晋赵至《与嵇茂齐书》：“今將植橘柚於玄朔，蔕華藕於修陵，表龍章於裸壤，奏《韶武》於聾俗，固難以取貴矣。”唐孟浩然《赠道士参寥》诗：“知音徒自惜，聾俗本相輕。”章炳麟《＜革命军＞序》：“然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齊周華等，持正義以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。”亦指庸俗而不辨美恶者。 五代王定保《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“﹝顧蒙﹞困於旅食，以至書《千字文》授於聾俗，以换斗筲之資。”（见12卷本第8本第718页）

电子本：
【聾俗】1.愚昧无知的世俗。晋赵至《与嵇茂齐书》：“今將植橘柚於玄朔，蔕華藕於修陵，表龍章於裸壤，奏《韶武》於聾俗，固難以取貴矣。” 唐孟浩然《赠道士参寥》诗：“知音徒自惜，聾俗本相輕。”章炳麟《＜革命军＞序》：“然自 乾隆 以往，尚有吕留良、曾静、齊周華 等，持正義以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。”2.指庸俗而不辨美恶者。五代王定保《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“﹝顧蒙﹞困於旅食，以至書《千字文》授於聾俗，以换斗筲之資。”

相信循此规律可以找到更多的例子。刚才查了一下电子本的说明，没有看到相关的说明，也许一时匆忙没有查到。但不管如何，燕说先生看到的这一现象，提醒我们今后利用电子版《汉语大词典》时要注意其义项的分列跟纸本的《汉语大词典》有时是不同的。

至于八阿哥所说的“错简”现象，如能举出实例，倒也是值得注意的。

有兴趣请看
http://www.readfree.net/bbs/read.php?tid=4503477&keyword=