上博簡（五）《君子爲禮》中的“子人子羽”

予一古人

上博簡（五）《君子爲禮》中的“子人子羽”

    上博簡第五輯《君子爲禮》第11簡：“……行子人子羽問於子贛曰：‘仲尼與吾子産孰賢？”[釋文用寬式]

    俞紹鴻《上海博物館藏楚簡校注》第399～340頁，注中引陳劍、何有祖兩家之說如下：

     陳劍◎簡11首字釋“行”。春秋晚期鄭國有行人子羽（公孫揮），與鄭子産同時共事。簡文子羽稱子産爲“吾子産”，與鄭子羽的身份相合。“行子人”中的“子”可能是涉下文“子羽”之“子”字而誤衍。但子羽和子産的年代皆早於孔子和子貢不少，猜想鄭之行人子羽，其職官為“行人”，主管外交，有機會接觸四方賓客，所以被孔門後學編排與子貢問答，而其時代不合的問題則被忽略了。

     何有祖◎原簡“子人”之“人”下實有一短橫，陳偉以為此類符號大致起著斷讀和表示人名、地名這兩種作用；因此疑“行”當屬上讀，“子人”構成一詞。與“子羽”身份角色相似，“子人”也是曾到過魯國的鄭人。子人、子羽、子産同時曾被孔門弟子賦予某種角色，至于忽略時代的因素，則是可以理解的。

     

     鄙人認為這位“子羽”可能實有其人，與仲尼及其弟子同時。鄭樵《通志·氏族略第三》：“以字为氏·郑人字”中有“子人氏，郑子人九之后也，亦为子氏。”《左传·僖公二十八年》：“鄉役之三月，鄭伯如楚，致其師，爲楚師既敗而懼，使子人九行成于晉。晉欒枝入盟鄭伯。”

   

    上博简《君子爲禮》中的“子人子羽”是郑国人，氏“子人”，字“子羽”。簡文中冠其氏“子人”，应该是便于與同時名字为“子羽” 的其他人（如仲尼弟子澹臺子羽）相區別。