《保尊、卣铭文释意》（一论、二论、……）

秦伊人

按：
几年前闲着写个小文，用文本TXT；近日又闲着将小文做成图片，发在网上。前又得闲看到黄益飞文章（江汉考古2020.5），将保尊卣历日与叶家山出土的犁子鼎铭文历日联系，触动一点新认识……

（第一页）
《保尊、卣铭文释意》（吴博君20190429）
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保尊及卣，传1948年出自洛阳，今尊存于河南博物馆，卣存于上海博物馆。
铭文四十六字，卣比尊清晰。
释文：乙卯，王令保及殷东域五侯，[彳止] 贶六品，篾历于保，赐[宾贝]。（保）用作文父癸宗宝尊彝。媾于四方，恰王大祝佑于周，在二月既望。
释意：乙卯日，周王（成王）命令保代王致礼“及”于“殷东域五侯”，代王“[彳止]贶六品”。之后“五侯”“篾历于保”，“赐[宾贝]”，保用所得之[宾贝]作祭祀“文父癸”的礼器尊彝。
时间恰逢周成王“媾于四方”“大祝佑”于周，在二月既望的乙卯日。
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一，
陈梦家认为：“作器者名保”，但这位“保”与“周公子明保”“恐无关系”。 （陈梦家：《西周铜器断代 一》，《考古学报》1955年第1期总第09册）
而黄盛璋说：“陈于作器者无交代”（黄盛璋：《保卣铭的时代与史实》，《考古学报》1957年3期），不知道黄盛璋为何这样说。
二，
陈梦家认为“及”字是“并列联词”（黄盛璋语），郭沫若认为“‘及’同逮，即逮捕之意。此为本意，后假为暨舆之及，而本意遂失。”（[郭沫若]《保卣铭释文》）黄、郭意见趋同，认为“及”是动词。
彭裕商认为“及”意为“至”，“意为王命保至殷东国五侯之处，转交王赐与的六种物品。”（彭裕商：《保卣新解》，《考古与文物》1998年第4期）
陈、黄、郭、彭，四人三说二意，无非一意为连词，一意为动词。
三，
且问：是保与五侯还是保与五国？铭文是保“及”于“殷东域五侯”，明指是五人，並不是五国，那么保“及”于目的是人而非地，那么五人可都在周地，而非五人在五国，那么“及”字可当“致”字。
所以，保是一般臣属（陈梦家意），保为周成王当差（彭裕商意），致礼于来到周地的“殷东域五侯”，礼成，“五侯”“篾历于保”，保用所得[宾贝]作父癸的礼器。
（总之保为周王当差拿五侯的小费为老爸作了祭器）

秦伊人

（第二页）

秦伊人

（第三页）

第二种解释（2022）

近日看到黄益飞（社科院）文章，将保尊卣历日与叶家山出土的犁子鼎铭文历日联系，这是有道理的。

再联系“司東鄙五邑”（殷簋）、“五邑走馬”（ 師兌簋、虎簋），可解释“逮殷東域五侯”（保卣）为一次任命或册封，“逮殷東域五侯”是对东域范围内的诸侯实行管理。

“五侯”、“五邑”，是虚数，泛指多数；“東鄙”、“東域”，泛指周地的东边。

这样以来，这个“保”就是召大保无疑，而不是一般的“小保”。

总的来说，这是周成王初年对召大保的一次任命，时间在周成王四年，地点在宗周，同时举行了大礼。

当初，郭沫若对“及”字解释为“逮”，确实是对的！

保卣与犁子鼎铭文历日关系