再说清华简《四告》中的“羿”字

王寧

清华简《四告》的第三告简28-29里，记载了一段故事，原整理者释文如下（释文用宽式）：

我蠻夷也

先生將此字釋為「羿」，應當正確無誤；唯「羿」字在魏晉韻文中曾經入韻過，見郭璞《山海經圖讚．不死樹讚》：
        萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。請藥西姥，焉得如羿。
就此來看，「羿」字較可能歸支部。
「筓」字在傳統上也有歸支或脂的爭議，最早的入韻例可能也是魏晉韻文，見王粲〈神女賦〉：
        退變容而改服，冀致態以相移。稅衣裳兮免簪笄，施華的兮結羽釵（一作儀）。揚娥微盻，懸眇流離。婉約綺媚，舉動多宜。
丁邦新(1975:90)將這段韻文讀為「移、垂、筓、釵、離、宜」相叶，應可從。唯「盻」可能也是韻腳。
整體而言，中古入四等齊韻、二等耕麥韻的「幵」聲字，可能上古都屬支部。這個聲符「幵」也許就是「羿」的訛省，與元部的「幵」沒有關係。

許文獻

甚受先生高見啟發。今復臆度之：如此看來，「羿」字之本字若為「翳」，則西周金文所見「笄」字（ （△），幾父壺，「易（賜）幾父△、韍六」），可能就是其初文，疑象華蓋之形（用羽毛製成之華麗車蓋，與出土實物形似，《說文通訓定聲》：「以羽覆車蓋，所謂羽葆幢也」，惟此字在銘文中，應訓作古人盤髮髻所用之簪）。而清華簡與曾侯乙簡此等類例，其上疊加形符「羽」以表義，下所从十形，則為華蓋形，與「羽」併筆，並可能為求書寫之平衡，於左右均書之。

黃銘

目前編寫《周易》，參照簡帛，讀到清華簡(十二)《參不韋》，《淮南子·氾論訓》：「羿除天下之害，死而為宗布，此鬼神之所以立」。「宗布」就是「贊普」就是「金夫、元夫」，也就是清華簡的「參不」、「三不」就是《周易》「臀无膚」的「臀无」，膚為韋為皮。這樣講，我們說的「后羿」，「后」就是「參不」，而「羿」這個字，可能訛寫成「彗」、「孛」，最後變成「韋」。清華簡（十二）《參不韋》當中提到的「乃尸唯疐」【簡47】、「乃告於下尸疐」【簡84-85】，這個「尸疐」也是后羿(可見來自不同來源資料抄寫)，「尸」就是羿字所从的弓，「疐」即孛、字。事實上，孛字小篆本來就很像胤，胤侯也是后羿，於是完全可解。

后羿(彗)

參不韋(孛)

三不國(圍)

宗布

臀无膚

強君慮政(上博六用曰)

尸疐

胤侯

夷羿

仁羿

看到王寧先生羿字解說，內心狂喜。