荊州棗紙簡《上賢》初读

林小听儿

近日的“中國簡帛學國際論壇”中，趙曉斌先生對荊州棗紙簡《上賢》作了介紹並列出了詳備的嚴式釋文。其中，判斷賢者的標準之一有“爲兄+㞷（兄）則必 （恭），爲弟則必敬”一句。頗疑“ ”字當是“ ”字之訛，讀爲“友”，郭店簡《六德》30號簡有“爲宗族離朋 （友），不爲朋（友）離宗族”一句。楚簡“厷”與“尤”字形相近，且“厷”有訛爲“尤”之例，如郭店簡《六德》16號簡用作“肱股”的“肱”就訛作了“忧”，字形如“

忧

”。“爲兄則必友，爲弟則必敬”義即文獻中常見的“兄友弟恭”。

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1.“其不逗於三代之聖王之聖且智也。”（釋文用寬式隸定，下同）趙曉斌先生將“逗”括讀為“逮”。
按，若釋“逗”不誤，則它可讀為“屬”。楚簡中有“逗”用為“屬”之例（參《簡帛古書通假字大系》P232）。“屬”有“至、及”的意思。《呂氏春秋•明理》：“其氣有上不屬天，下不屬地。”高誘注：“屬猶至。”《文選•張衡〈東京賦〉》：“踵二皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬？”李善注引薛綜曰：“屬，逮也。”
2.“其邦家不治而亂，何敚哉？”“夫何敚於邦家不治而亂哉？”趙先生將“敚”括讀為“度”。

按，若釋“敚”不誤，則它可讀為“說”。楚簡中有“敚”用為“說”之例（參《簡帛古書通假字大系》P767-768）。“何說”即“如何說”，表反問。《墨子》中不乏“何說”的表述：《尚同上》：“去若不善行，學鄉長之善行，則鄉何說以亂哉？”“去若不善言，學國君之善言，去若不善行，學國君之善行，則國何說以亂哉？”“去若不善行，學天子之善行，則天下何說以亂哉？”《尚同中》：“鄉長固鄉之賢者也，舉鄉人以法鄉長，夫鄉何說而不治哉？”“國君固國之賢者也，舉國人以法國君，夫國何說而不治哉？”“天子者，固天下之仁人也，舉天下之萬民以法天子，夫天下何說而不治哉？”