河南平頂山辛莊一號戰國楚墓出土木牘初讀

潘灯

《出土文獻研究》第二十三輯刊發了李寧等撰《河南平頂山辛莊一號戰國楚墓出土木牘初步研究》一文。（見該輯79頁至85頁）初讀，提點拙見。
原釋上夂下北之字“ ”，整理者：“可能讀為‘備’”。竊以為，此字或與“ 清二繫105”形有關，疑“虎”之訛省，讀“呼”；同辭“哀”后未釋之字“ ”,實與“ 上九成乙3”為一字，此字即“才”之異體，讀“哉”。結合上下文，頗疑[夂+北]前所損之字為“於（嗚）”，今斗膽把此辭前文補釋作：[於（嗚）][夂+北（呼）]哀才（哉）！


原文圖2（第83頁）左邊倒數第2行釋文“必歸”之后兩個缺釋之字，細審，疑為祝禱對象“南方”或“文君”二字。包山卜筮祭禱簡231有“思攻祝歸佩取冠帶於南方”一辭，可資對照。“歸”在楚卜筮祭禱辭中可讀“饋”。

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由清華簡十三《大夫食禮》中兩個讀為“觶”的字：

通過對比，不難發現，楚系文字中的“虍”有訛變為“夂”的跡象，這也進一步證實我們把“ ”釋為“虎（呼）”的可能性。

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上圖紅框處整理者釋文作：敷未□ （團）
今結合字形和前后語境，把四字改釋為：“救祟不[宀卓]（卓）”。現把該辭斷作：“□，大資救，祟不[宀卓]（卓），賽禱高下，為”
資：救助。與后文“救”同義連用。新蔡簡零192有辭“大資，十月”。大資救，蓋指全力救助。祟：禍祟，災害。[宀卓]（卓）：停，停留。“祟不[宀卓]（卓）”，盖指災禍不停。
另，原釋文中“恫冬”之“恫”，下部似從“土”，疑為“垌”。

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從右至左第4行釋文，全辭整理者作：“【相】先區（驅）先□不羕（祥）於[夂北][衣心]（哀）□”

按：釋文“區（驅）”后“先□”二字疑為“寺西”，當讀為“侍西”，即侍奉西方神。“不”後“羕（祥）”似為“宗”，當指宗廟。“不宗”，不供奉宗廟。“[衣心]（哀）”後不釋之字當為“才（哉）”，此正好與上圖右行頂端文字“【於（嗚）】[虎]（呼）[衣心]（哀）才（哉）”相呼應。這也充分證實我們頂樓所釋“嗚呼哀哉”（“鳴”為筆者補）不虛！


為此，我們把該辭重新釋讀為：
【相】，先區（驅）寺（侍）西，不宗。於（嗚）虎（呼）[衣心]（哀）才（哉）！

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木牘正面第六列釋文，今重新修訂為：

第六列和左側棱釋文大意：
必歸西方。陪葬二十八尊木俑以敬先驅，為使葬禮顯得豐富，另增加使用一頭牛作為饋食之禮。

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今讀何有祖先生《讀平頂山辛莊楚牘札記》一文（簡帛文庫，2025-05-28），釋“恫”（愚釋“垌”）為“堂”有可能。但文中貌似有4處（字），與愚先前所提觀點一致

潘灯

其右側棱“事”上之字，可看見其上有一斜撇樣，愚疑為“氏”，與其前缺文，當指墓主名氏。本棱最末字，此前愚釋“所”，現在看來更似“不”。
正面第六列末端二字，愚初釋“ ”,今從何有祖先生意見，把該句改釋:
“ ”，句中“茍”也可能是“昔”，读“惜”。