孙诒让《古籀拾遗•叙》

jiaguwen1899

考读金文之学，盖萌柢于秦汉之际。《礼记》皆先秦故书，而《祭统》述孔悝鼎铭，此以金文证经之始。汉许君作《说文》，据郡国山川所出鼎彝铭款以修古文，此以金文说字之始。诚以制器为铭，九能之选，词谊玮奥，同符经艺。至其文字，则又上原仓籀，旁通疋故，博稽精斠，为益无方。然则宋元以后，最录款识之书，虽复小学枝流，抑亦秦汉经师之家法与？宋人所录金文，其书存者，有吕大临、王楚、王俅、王厚之诸家，而以薛尚功《钟鼎款识》为尤备。然薛氏之恉在于鉴别书法，盖犹未刊集帖之陋。故其书摩勒颇精，而平释多繆。以商周遗文，而乃与晋唐隶草絜其甲乙，其于证经说字之学庸有当乎？我朝乾嘉以来，经术道盛，修学之儒，研斠篆籀，辄取证于金文。仪征阮文达公遂集诸家拓本，赓续薛书。南海吴中丞荣光著《筠清馆金石录》，亦以金文五卷冠首。阮氏所录既富，又萃一时之方闻邃学，以辩证其文字，故其考释精塙，率可依据。吴书释文盖龚礼部自珍所籑定，自负其学为能冥合仓籀之恉，而凿空貤缪，几乎阳承庆、李阳冰之说。然其孤文碎谊，偶窥扃窅，亦间合于证经说字，终非薛氏所能及也。诒让束发受经，略识故训。尝慨狂秦燔书，别创小篆，仓沮旧文，寝用湮废。汉人掇拾散亡，仅通四五。壁经复出，罕传师读。新莽居摄，甄丰校文书，崇奇字而黜大篆（甄丰所定六书：一古文；二奇字；三篆文，即小篆；四左书；五缪篆；六鸟虫书，而无大篆，是其证也）。建武中兴，《史籀》十五篇书缺有间。魏正始石经或依科斗之形以造古文。晋人校汲冢书以隶古定，多怪诡不合六书。盖古文废于秦，籀缺于汉，逮魏晋而益微。学者欲窥三代遗迹，舍金文奚取哉。端居讽字，颇涉薛、阮、吴三家之书。展卷思误，每滋疑懑。间用字书及它刻互相斠覈，略有所寤，辄依高邮王氏《汉隶拾遗》例，为发疑正读，成书三卷。自惟末学肤受，不足以通古籀之原，窃欲刺剟残碎，少坿证经说字之学。至于意必之论，刊除未尽。且仅据传摩，罕觏墨本，点画漫缺，或滋妄说。世有好古文字如张敞、颜游秦者，当能理而董之矣。同治十一年余月，瑞安孙诒让叙。    此书成于同治壬申，时在金陵。光绪戊子重校定，刊于温州。同里周孝廉璪亦嗜篆籀之学，为手书以上版，并是正其文字。中牵于它事，三载始毕工。昔亭林顾先生刊《音学五书》，山阳张力臣为之校写，世珍为善本。亭林古音旷代绝学，非疏漏所敢卬希万一。而周君之修学好古，则固今之力臣也。庚寅正月刊成记之。诒让。