阖闾大城子虚乌有

马崧良子

据现代快报08.9.10报道，由无锡市政府邀清，十多名考古专家权威云集无锡，初步认定阖闾大城面积达2.94平方公里。从而引发苏锡常网络上的口水战，我也加一帖。报载吴大城的地图南界河错了！查江苏省无锡市城市地名录（1983.11出版）所附的地图，这条现名武进港的护城河还没挖，由雪堰镇往东还只是断头浜，武进港折向西南由马圩西入太湖。可以确证，阖闾大城的南界河，不是2500年前伍子胥挖的，而是30年前才开挖的。查中华民国二十六年无锡国土航拍图（藏无锡市锡山区档案館），界河所在乃是湖水一片。2.94平方公里的吴犬城有三分之一在太湖水面之下。五十岁开外的无锡人都知道始自1969年9月的围湖造田，历时两年，几万劳力上阵，硬是用马山石抛填太湖，筑起东西大堤，至1971年9月开始抽水挖河。继而全市各工业局开设办事处建子厂，安排千家万户子女下乡，那个让人心酸的太湖底怎么变成吴大城呢？                      一一几个马圩建设参与者

马崧良子

史载不是考古  斥责有辱斯文 自无锡“阖闾大城”考古公示后，网上热闹非凡，骂声不绝。我在本网先后发表的两篇文章，乃至几段问答都被拿去热炒油炸，好有面子！不信？你打开“阖闾城之争”瞧瞧！其中“大空气”的长文引用我在本网发的四文，又找到江南晚报对我的两次报导，还据相关信息，断定我“是阖闾城遗址考古的骨干之－”，公然指称发现吴简是又－个“周老虎”。大空气先生文章的矛头所向恐怕是周老虎身后的林业厅。但他所用的笫一支利箭却偏偏选了“周老虎”。他－开头就几乎全文引用马崧良子的《阖闾大城子虚乌有》做开篇论据。看来大空气喜欢我的最新文章，反对之前的文章。竹简的辨识本是学术问题，我钦佩胡本生先生的学识和为人，他从简帛网上看到吴简信息后与我直接联系，询问详情，教授保管办法。还有几名学者通过信箱往来使我受益非浅。我不想同“大空气”辩论那五个疑点，只想表明我是个依托考古实物，有独立见解的，没有政府背景的志愿者。“大空气”先生是认准阖闾大城为苏州城的。他的文章抄了一堆史书，从吴越春秋、顾颉刚、范文谰、杨宽到李学勤、郭沫若……，都说阖闾是建都苏州，这是无可争辩的史实。      我看重是另外一堆书——考古报告；1．        苏州城始建汉代，春秋吴大城应为灵岩古城。2000年苏州博物馆对灵岩古城及邻近地区进行了考古调查和发掘，从科学的角度提供了佐证。作者陆雪梅 钱公麟。文载《东南文化》2006年第5期2．        苏州市政府关于《苏州西部山区春秋古城址群落保护意见》：“苏州西部山区春秋古城址群是吴文化考古的重要发现”。“主要有一座大型城址，七座小型城址组成。遗存由城墙、护城河、土台遗址等组成”。“藏书镇五峰村、胥口镇皋峰村、藏书镇光社村、木渎镇金山村四座小型夯土城墙、护城河遗址划为保护区”。时间为2007年5月2日3．        苏州日报2005年6月16日载苏州桃坞变电所工地（平四路，清塘路和桃花桥路交界与北，北护城河以南），经苏州博物馆考古发掘，这里是宋代的古城墙和护城河遗存，离此数十米才是现在所见的护城河，证明苏州城由小变大。4．        苏州博物馆考古队2005年6月到11月对平四路垃圾中转站进行挖掘，发现汉代夯土城墙一段。文载《苏州文物考古新发现》（2001-2006）我更喜欢自己跑，苏州的五峰村、皋峰村、金山村、光社村、越城、灵岩山去过不止一次，无锡的阖闾城去过几十次，梅村、白丹山、彭祖墩、丘承墩等遗址都是自己开电瓶车去考察的。那个陶片属春秋，那个陶片是良渚，“大空气”你不懂，我懂；你看重的那些书，我不在乎！对无锡的阖闾大城公开质疑的，我比你早八天。

马崧良子

无锡在良渚文化研究中的地位中原一统论是传统史学观的核心，认为中国文明起源在中原，而四周均为落后的荒蛮之地。以三皇五帝之类传说为基础的历史书均以此说为准。但以考古学为基础的新史学，则持多元一体论，从科学考古的实际出发，相对于中原的龙山文化来说，位于东北海河流域的红山文化，东南长江下游的良渚文化，西南长江中游的石家河文化，西北黄河中上游的屈家岭文化，要比中原早500一1000年。无锡的文化界向以吴文化发源地为荣，笃信泰伯奔吴将先进的中原文明带到落后荒蛮的江南。从上世纪六十年代至今，五十年来致力于寻找泰伯奔吴的依据，却找不到一丁点儿地下文物依据，而对大量出土的距今三千年以前乃至一万多年前的文物和遗址，则基本上采取不闻不问不管的态度。近期对个别遗址的发掘（如彭祖墩）只是为了找吴文化，却挖到马家浜、良渚去了。这种认识导致了大量马、良遗址的被破坏。当无锡四周，包括所属的江阴、宜兴也多次挖出荣登全国十大考古项目之列的史前文明遗址，浙江良渚遗址群挖出了距今五千年，中国最古老的城市，从而证明良渚文化是中国最早的文明时，无锡的良渚文化却那么苍白。上图为距今四千二百年前，良渚文化太湖流域的遗址分布图（摘自《良渚文化研究工人一书—湮灭的古国故都》69页）。可见无锡地区出现了奇怪的空白。本文以无锡多个良渚文化遗址的采集文物为依据，论证无锡地区在良渚文化研究中的重要地位。一.        无锡地区良渚文化遗址考古现状。上世纪五十年代时的现状。五＋年代文物普查时，无锡有十个新石器时代遗址，下表根据尹焕章先生的文章《对江苏太湖地区新石器文化的一些认识》〔载《考古》1962年3期〕列出这批遗址及现状。遗 址         地   点        发现时间        文化遗存        说      明芦花荡        玉祁郑家塘        1960.11.13.        马家浜        现已不存庙墩上        阳山庙墩上｀＾        1960.11.18.        马家浜｜        保存尚可，但未列入保护新渎南        陆区新渎        1960.11.18.        马家浜        现已不存阖闾城        胡埭闾江村        1957.        马家浜到吴文化        省级文保，破坏过半。刚作过正式考古复查。施  墩        锡惠公园喷水池        1955.秋        良渚. 马桥        当年发掘70平米现己封仙蠡墩        市区蠡桥北        1954.冬        马家浜，良渚，马桥        54年挖掘500平米。去年建遗址公园全部毁坏。许  巷        新运河河中        1960.8.10.        良渚        开运河时挖掘，现不存环湖路七号桥        梅园南太湖北岸        1960.11.7.        良渚. 马桥        现已不存. 庵基墩        太湖镇葛埭桥        1960.11.4.        马家浜.马桥        现己破坏， 塔  山        查家桥龙宕头        1961.6.15.                现己不存这十个遗址只有一个阖闾城刚进行了正式复查。阖闾城的无锡部分东城区南北长500米，东西宽300米，总共1.5万平米，五十年来城东村盖房占了2000平方，挖鱼塘占了6000平方，修两次公路占2000平方，只剩下三分之一。另一个仙蠡墩遗址耗费了近亿元建遗址公园，却没花一分钱考古发掘，没有陈列－件真东西，新刻真人大的石雕，反映旧石器时代人类树皮兽衣的狩猎生活，同遗址在新石器时代晚期的飯稻衣麻，完全是风马牛不相及了。十个遗址有八个废了。遗址的破坏，－是五十年代大跃进，二是七十年代学大寨，三是当代的大规模建设。笔者年初参与京沪高速铁路的考古调查及发掘，看到沿线的土墩基本破坏殆尽。只有经济欠发达村镇及水网密集的少数地点，稍有残留。无锡城乡地名中，带墩的不少，可惜破坏了，其根子还在厚吴簿先，厚今簿古的指导思想上。二.        无锡外围良渚文化遗址考古现状。1.        苏州草鞋山。草鞋山是苏州东郊阳澄湖南岸的一个高10.5米，东西長120米，南北宽10米的土墩，1956年发现（与无锡多数老遗址同期），1972年9月试挖，1973年进行第二次发掘，两次共挖1050平米。出土陶，石，骨，玉器1100多件，首次正式从地层中挖出玉琮，玉璧，将千年来－向认为是商周玉器的琮璧，确定为良渚文物。首次搞清了太湖地区古文化的地层叠压关系，依次为马家浜、崧泽、良渚、马桥到吴越文化。可惜的是发掘部门无限期拖延了报告的出版，错过了命名的机会。否则统称草鞋山文化，就轮不上嘉兴马家浜、上海崧泽、马桥的命名了。2.        常州寺墩。寺墩位于武进郑陆桥南，是个高出地面20米的橢园形土墩，东西長100米、南北80米。1973年春，当地农民取土时发现玉璧、玉琮三十多件，1978年9月又在土墩附近的低田中发现二十多件玉制璧琮。南京博物院於1978年12月及1979年2—3月进行了两次发掘，出土文物172件。确证这里是良渚文化后期的重要遗址。可能是良渚古国的后期中心。据笔者分析，寺墩与江阴高城墩、无锡洪口墩、仙蠡墩、杨家、庙墩等良渚遗址，组成继太湖南岸浙江良渚古国（在良渚文明中期发展到顶峰）后，太湖北岸的又－良渚古国。3.        江阴高城墩。位于石庄镇大坎村，原有面积近万平米，高约10米，经长期取土制砖后墩残高7米，残存北部2000平米。取土时大量文物毁坏流失，仅有2件玉琮及若干玉璧为常州博物馆收藏。1999年11日至2000年6月由南京博物院、无锡市博物館、江阴博物館组队，：江阴市政府出资开展抢救性发掘，清理出良渚文化大、中型墓14座，出土玉琮璧钺等文物232件。被评为2000年度全国十大考古新发现之一。高城墩与近周的寺墩、圩墩、乌墩、潘家塘、笠帽顶、城海墩、青墩（大都位于武进一侧）一起，组成了高度文明的良渚文化群。4.        宜兴骆驼墩。位于新街镇下姜村，1984年文物普查时发现。遗址分南北两区，南区骆驼墩紧连宜溧山地的自然岗地，北区在500米外的唐南村北，面积25万平米。2001一2002年发掘。确认为马家浜,崧泽,良渚文化时期的大型文化遗存，因其独特性代表了太湖西部山区向平原地带过渡的文化特征，填补了环太湖西部史前考古学文化的空白，被考古界称为马家浜文化骆驼墩类型。由中国社科院考古研究所评为2002年度全国六项重大考古新发现之一。骆驼墩遗存的特征为夾蚌屑陶系，表面另涂红或黑衣，陶釜全作平底，不见任何圜形器。5.        昆山绰墩。1961年发现，土墩高北長70米，东西宽30米，面积2000平米。因砖瓦厂取土自1981年来发现玉琮、玉斧和石器18件。1982年7日发掘，发现地层与草鞋山、福泉山一样，包含自马家浜、崧泽、良渚、马桥各层迭压。其中良渚文化期发现墓葬一座，出土玉琮1件、玉斧件、石器24件、陶器5件。6.        上海福泉山。位于青浦县重固镇西，1962年文物普查时发现，1977年列为市级文保並正式试掘。墩东西長94米，南北84米，高7.5米。周围河道纵横，地势低洼，海拔仅3.3米，是太湖地区典型的沼泽地带中的高台墓地。1982年9月和1983年12月又进行两次发掘，三次共发堀2235平米。清理了崧泽文化居址1处，墓葬19座，良渚文化墓葬30座，战国墓6座。出土各类文物2800余件。上海市博物馆的三次发掘及后续的研究工作，使福泉山遗址在良渚文化研究中建立了重要的地位。此外，还有苏州張陵山、龙南、昆山赵陵山、上海亭林、广福林、丹陽磨盘墩、常州圩墩等重要的良渚文化遗址都经正式考古发掘，推证了环太湖良渚文明的客观存在。       三 .  无锡残剩遗址采集到的良渚文化及先良渚文化精粹研究 。近年来，笔者踏访过仙蠡墩，施墩，庙墩，洪口墩，庵基墩，白担山，雪浪山，太湖三山，平台山，闾江胥山，姚湾桃花山等遗址，同就近的收藏爱好者切磋交流，向市考古研究所的专家请教，向苏沪浙的考古专家权威讨教。并从采集的三百多件良渚石器及骨器，上千块陶片出发，探索了以下课题; 1.  洪口墩遗址群在良渚后期的地位一良渚未衰亡论。洪口墩遗址群位于无锡市区伸向太湖的半岛南端，西侧背靠军嶂山，雪浪山，三面离太湖约三 、四公里，遗址群最早挂名的是庵基墩，现所剩无几，最大而又相对完好的是洪口墩，高处还有2米多，近万平米大。因四面环水，汽车进不去，虽然西半墩巳是村庄，东半墩仍保留完好。还有个叫赤马渚，己被江南大学新校区圈了进去，在劫难逃。周围还有些墩早先被推平，现在开沟修路盖房挖出玉琮、玉璧来了，有人还开出一窝几十把石钺呢。无锡新筹建的政府大楼就靠近遗址群！所在地葛岱村有几位收藏家，都有成百上千件陶器、石器以及陶片。我到洪口墩上几次，就采集到玉凿，石锛，石镞，渔网坠，丁形鱼鳍纹陶鼎足，高把豆，牛鼻孔双耳罐，还有牛肩胛卜骨等，从马家浜到良渚后期的典型器物。考古学界原先大都认定良渚文明被洪水淹死了，突然中断了。后来进入太湖平原的马桥文化倒退了、野蛮了。但近期的考古发掘证实，良渚后期有大量遗存。良渚遗址群的卞家山遗址就是个典型。洪口墩遗址背靠雪浪山，再大的洪水也淹不着。洪口墩器型与卞家山遗址器型一致，这可能予示着; 良渚文化没有夭折，无锡南郊是良渚后期的据点。最令人振奋的是洪口墩南一公里左右可能有古城。青桥头村东有－处当地人称之长坟的土岗，在它的东南，西南两侧被称为东京头，西京头的自然村落旁，还有两条土岗。若能考古判定，这里就是良渚古国第二城。2.  洪口墩、姚湾、庙墩、白丹山四遗址的火山生成岩－蛇纹石玉质工具－—良渚文明与火山的关系。洪口墩西靠的雪浪山是火山，庙墩西边是著名的江南死火山名胜地－阳山，姚湾北邻桃花山也可能是火山，白丹山附近地下六十米打出了火山熔岩，因此也是火山。这四个遗址都出土了蛇纹玉质的玉凿、锛，这说明;从马家浜到良渚期，当地居民曾各自就地取材，使用蛇纹石质软玉制作打制磨制石器，也证明：江南玉器的最早出现时间要上推至八千年前。洪口墩玉凿                   庙墩玉凿                            姚湾玉锛3. 太湖水平面下的良渚村落，姚湾贝丘遗址一一良渚文明的生存环境論证。良渚文化没有被洪水淹死，但良渚遗址多次被洪水淹过。良渚遗物在太湖底打捞出来是平常事。在姚湾贝丘遗址上，我采集了石锛，石耒，石耜，石锄，石犁，石臼，石簇，石戈，石刀，石网坠等近百件石器，在遗址东邻的的渔港乡渔民手中，征购到了几十件从太湖底捞到的各类石器。苏州，宜兴，长兴，湖州的沿湖渔民，也常打捞出被他们称之谓“霹雳震”的石器，我收藏到巨型石碇，巨型破土器，以及各式靴形，斜柄石刀，石斧，石戊等。说明良渚期前后，太湖地区曾经历过多次海进海退，湖涨湖落，证明良渚文明昌盛期，太湖的水面要比今小。4. 成套石制农具考古－一良渚农具的先进性。我收藏的太湖农具有两百多件。按农业起源与发展阶段分类；有农业起源阶段点播农作用的石耒，时间应在距今一万年前野生水稻驯化阶段，文献有木耒，骨耒的记载，考古中尚未有石耒出土的记录。我保存有两件，推断的依据是该器前端似鸭咀扁尖，后端细长宜于手握，侧视有类似长条形石锛的折线加弧线的外形，显然是手持挥臂在土地上凿洞用的专用工具，然后点播种子。石耒的型器古朴，全器打制，扁尖部经使用光滑发亮，尾端没有打击痕。材质均为黑色燧石。其后是石耜，它的发展轨迹是；先直腰              石耒（上）        石耜（下）     弧刃型，再发展为亚腰型，有肩型，平肩宽刃型，並定型于铲、锄、耙。石耜骨耜的出现，说明农业己进入耜耕翻地阶段。再后进入犁耕阶段时的石器，先后出现顺序为斜柄式，∠形，三角形，三角及长条组合型。江南农业的犁耕段约在良渚文化期。其后有了铜，铁等金属，形制四千年来并没有大的变化，直至农业机械化才告别锄    头镰刀。江南农具与同期的中原农具相比，其分工精细，复杂，以及选材，刀具切削角度的选择，造型结构设计等方面的先进性，笔者将另撰文论述。顺带提的是良渚人中左撇子占80﹪，依据是石镰和∠形石犁中，单面刃口的朝向有80﹪为左利。浙江良渚也报道此类判断。上海文管委曾将马桥遗址良渚文化层出土的5块骨骼，马桥文化层的2块骨骼，战国时代的一块骨骼，分别提取DNA，与当代马桥和金汇两镇居民的DNA作对比，发现良渚文化和马桥文化的先民，在遗传关系上具有一致性，都属于百越。证明了没有大量北方移民的当地居民，仍是纯正的良渚血统。（见《马桥1993－1997年发掘报告》p67）， 良渚人的聪明才智可能同左撇子有关联。江南的富足和人材辈出，也可能与良渚血统有关联。5. 马家浜文化分东、西类型，还是南、北类型一一洪口墩遗址平底釜考证。自骆驼墩遗址发现后，考古界以宽沿陶釜是平底还是圜底出发，将马家浜文化划分为草鞋山类型和骆驼墩类型两大块，以江阴为界，东、西划分，我们发观洪口墩遗址的大量平底釜后，联系到无锡彭祖墩遗址、江阴祁头山遗址也是平底釜，由骆、洪、彭三点联成了南北一线。这样，马家浜文化可能划分为西西南和东东北两类型。这一划分可能也影响到良渚文化期，直至吴、越文化的分野。陈万康2008.9.1810.10改定