上博六《競公瘧》補釋管見

暮四郎

    近日，我們在閱讀上博六《競公瘧》的過程中，有一些小小的想法，不揣淺陋，提出來請大家批評。


一，简7：“[折+衣]（上下結構）蔑耑折”。
    學者們關於此句的釋讀意見，可參見倪薇淳《〈上海博物館藏戰國楚竹書（六）·競公瘧〉研究》166—171頁，此處不再贅述。（倪薇淳：《〈上海博物館藏戰國楚竹書（六）·競公瘧〉研究》，國立臺灣師範大學2009年碩士論文，指導教師：季旭昇教授。）

    耑，蘇建洲先生讀為短，我們認為可從。耑、短古音均屬端紐、元部。從耑聲之字與從短聲之字在出土文獻中有相通之例，如今本《老子》第九章“揣而銳之”，帛書乙本揣作“[扌+短]”。
    “短折”一語在古籍中表示的是凶災等意思。《書·洪範》：“六極：一曰凶短折。”孔穎達疏：“鄭玄以爲凶短折皆是夭枉之名，未齔曰凶，未冠曰短，未婚曰折。”這提示我們“[折+衣]蔑耑折”可能是指死亡、殃咎之類。結合這一點，我們對“[折+衣]、蔑”試作釋讀。

        [折+衣]本可讀為折，但下文已有“折”字，則當另尋別解。今按：[折+衣]疑讀作殘。[折+衣]從折聲，折古音章紐、月部；[折+衣]可讀為制（上博一《性情論》簡11此字讀作制），制古音亦屬章紐、月部。殘古音從紐、元部。二字韻部月、元對轉。不過章紐屬照三，古與舌頭音端組相近，從紐則是齒頭音，有一定的差別，所以我們這也只是一個猜測性的釋讀。
    蔑疑讀為滅。二字古音均屬明紐、月部，且古籍中有不少相通的例證，參見《古字通假會典》656頁。
    再來看上下文意，以檢驗這種釋讀。“如敷情認罪乎，則言不聽、情不獲；如順言掩惡乎，則恐後誅於史者。故其祝史[折+衣]（殘）蔑（滅）耑（短）折，祝之多遇言”。[1]我們認為，這幾句話的內在邏輯可以表述為：祝史處於兩難境地，這使得許多祝史因處理不慎遭遇了凶災，所以逐漸地在祝禱的過程中假話便多了起來。這樣看來，上述釋讀或有成立的可能。


二，簡11：“盍必死（，）愈為樂乎，古死其將至，何仁……”。
    此句有今本《晏子春秋·景公信用讒佞賞罰失中晏子諫》“比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’”可資對讀，學者們已經形成了比較一致的解讀意見，茲概括如下：盍讀為蓋；愈讀為偷，解為苟且；“古死其將至”，讀為“故死期將至”。有學者將“必”讀為比，解為比及、即將。梁靜先生據《晏子春秋》，在“何仁”下補“而愈黥民”。（參看倪薇淳《〈上海博物館藏戰國楚竹書（六）·競公瘧〉研究》253—258頁。）這個補文不一定符合簡本的原貌（前文簡本與今本《晏子春秋》就有許多差別），但從意思上講可從。“何仁……（？\！）”的大概意思是：為何要行什麼仁義而使自己過著僅勝於刑人的生活呢？
    根據上述，“盍（蓋）必死，愈（偷）為樂乎”可以硬性翻譯成“大概人是一定要死的（或：人很快便將死亡），（我們）苟且行樂吧！”這樣看來，將“古死其將至”讀為“故死期將至”是不能與前文相承接的。而且，讀為期的字原寫作“丌”，楚簡中一般用為“其”，“期”字則一般從日從丌作。如果此字讀為“其”可以講通，那麼顯然比讀為“期”更符合楚簡的用字習慣。我們認為，“古死其將至”當讀為“固死其將至”，“固死其將至”猶云“死固將至”。

   
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