請教黃傑先生對《三德》犮字的釋讀

汗天山

    曹峰先生《<三德>零釋（三）》【簡帛網2006年4月11日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=323】，
曾引《大戴禮記•虞戴德》中一段話來印證此段簡文：
        公曰：“先聖之道，斯為美乎？”子曰：“斯為美。雖有美者，必偏。屬於斯，昭天之福，迎之以祥；作地之福，制之以昌；興民之德，守之以長。”
    曹峰先生以為這段話出現的“福”、“昌”、“長”可與《三德》“犮”、“昌”、“長”相聯繫。
——這個難道不能作為解釋《三德》篇文意的證據嚒？

暮四郎

曹先生的意見，我注釋中標注的陳雅雯先生《〈上海博物館藏戰國楚竹書（五）·三德〉研究》已經引到，我也看到了並考慮過。
至於為什麼這樣釋，理由都寫在文章里了，恕不在此贅述。先生若不嫌煩，就看一下吧。

又及：看的時候可以注意一下注釋。

汗天山

“正（昌）—反（喪\\亡）—反（犮）—正（長）”的形式，
——總覺得特彆扭~
黃先生能否在典籍中找個類似這種的形式來證明一下呢？

《三德》中四個字前面的好如何解釋呢？
——不是“喜好”之類的意思嚒？如果是，會有人喜好“衰敗、衰亡”嚒？

從聲韻上看，央上古屬影母、陽部，貉屬匣母、鐸部，二字聲紐相近，韻部陰陽對轉，故可以相通。
——這兩個聲符好像沒見過通假的例子吧？

而且，“犮”在《繫年》中的寫法，很讓人懷疑是不是“氒（厥）”字的誤抄？