讀《鹽鐵論校注》筆記

的笃

讀《鹽鐵論校注》筆記 （《新編諸子集成》，1992年7月第1版，2010年1月重印，中華書局）


一、誤例：

1.校勘：

A 第209頁地廣第十六：必將以貌舉人，以才進士，則太公終身鼓刀，寧戚不離飯牛也。
第218頁 校注[五一]：張之象本、沈延銓本、金蟠本“甯”上有“而”字。

今按：由校注可知，“寧”當是“甯”字之訛。本段后文“臨財茍得”、“并財以聚”之“財”皆作“財”，此句“才”或爲“財”之訛。檢文淵閣四庫全書收張之象注本三字與上同，《校注》以張敦仁覆刻本爲底本，此二本“才”字或皆訛。


B 第266頁 校注[六四]：《漢書·賈山傳》：“是以道諛媮合茍容。”師古曰：“‘通’讀曰‘導’，導引主意於邪也。”

今按：“通”爲“道”之訛。


C 第285頁 訟賢第二十二：夫公族不正則法令不行，肱肱不正則姦邪興起。

今按：“肱肱”爲“股肱”之訛。文淵閣四庫全書張之象注本作“股肱”。


D 第338頁 校注[一五]：劉劭《人物志·九徵》：一全之謂偏材，偏材，小雅之質也。

今按：“全”爲“至”之訛。


E 第373頁 校注[八四]：《禮記·儒行》：“衣逢掖之衣。”鄭注：“逢，猶大也，大掖之衣，大袂褌衣也。”

今按：“褌”爲“襌”之訛。


F 第373頁 校注[八七]：“羝襥皮䙏”原作“樸羝皮傅”，意不可通。……《潛夫論·浮侈篇》：“碎刺縫紩，作爲笥囊裙䙏衣被。”

今按：《潛夫論·浮侈篇》：“碎刺縫紩，作爲笥囊。裙䙏衣被，費繒百縑，用功十倍。”《校注》意在釋“䙏”，引“裙䙏衣被，費繒百縑，用功十倍”即可。


G第605頁 大論：當此之時，順風承意之土如編，口張而不歙……

今按：“土”爲“士”之訛。



2.斷句、標點：

A 第61頁 校注[二一]：詩曰：彼「有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。」

今按：當改作：詩曰：「彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。」  


B 第98頁 校注：文學認爲。秦之亡天下，由於鞅之變法；大夫則以爲秦之亡天下，由於鞅之變法。

今按：“文學認爲”之后句號當刪。


C 第162頁：羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

今按：第一個逗號當改作頓號。


D 第171頁：文學曰：“古者，制地足以養民，民足以承其上。千乘之國，百里之地，公侯伯子男，各充其求贍其欲。”

今按：“各充其求贍其欲”或以頓號斷作：“各充其求、贍其欲。”

E 第178頁：今大夫君修太公、桓，管之術，總一鹽、鐵，通山川之利而萬物殖。

今按：“桓，管之術”逗號當刪。


F 第226頁 校注[三三]：器案、國語越語：「觥飯不及壺飧。」說文人部「侊』下引作「侊飯不及一食」，「壺」錯成「一」，與此情況正同。
今按：“器案”後頓號當作冒號。“「侊』”當作“「侊」”。


G第353頁：古者瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏髮齒而已。

今按：“足以收形骸”後似應作頓號。“收形骸、藏髮齒”二者并列。“足以……而已”用例可參《孟子·盡心下》：其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。


H 第353頁：今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。

今按：此句似當斷作“今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨歌舞俳優、連笑伎戲。”


I 第402頁：校注[三]：有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘；晏子焉知禮？”

今按：“及墓而反國君七個”不當連讀。“及墓而反”后當標分號。


J 第414頁：大夫曰：「然。爲醫以拙矣，又多求謝。爲吏旣多不良矣，又侵漁百姓。長吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得異也；不患其不足也，患其貪而無厭也。

今按：句末脫“」”。


K 第422頁：今曰施惠悅爾，行刑不樂；則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

今按：句中分號前后爲順接關系而非并列關系，“行刑不樂”後當作逗號。


L 第526頁：趙結飛狐、句注、孟門，以存邢代。

今按：“邢”“代”之間當加頓號。


M 第537頁：言以道德爲城，以仁義爲郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。

今按：“莫之敢入”后句號當作逗號。


N 第542頁：春秋曰：桓公之與戎、狄、驅之爾。

今按：“狄”后頓號當作逗號。


O 第546頁：校注[七]：王僧達《贈答詩》“衿”作“襟。”

今按：句號當放于引號之后。



3.注釋編號：

A 第28頁第二段第五行，“[二六]”當爲“[二八]”之誤。

B 第32頁，“[二七]”當爲“[一七]”之誤。

C 第239頁，“[五二] ”當爲“[六二]”之誤。

D 第355頁第三段：“[二五七]”當爲“[二四七]”之誤。

E 第355頁第四段：“[二四二]”當爲“[二五二]”之誤。

F 第433頁“[三〇]”當爲“[二〇]”之誤。此注末尾“說詳下注[三七]”，“[三七]”當爲“[三九]”之誤。



二、札記：

（一）

通有第三（第43頁）：故利在自惜，不在勢居街衢；富在儉力趣時，不在歲司羽鳩也。

校釋[二五]（第49頁）：器案：“羽鳩”就是“扈鳩”。《周禮·考工記》鄭玄注：“‘羽’讀爲‘扈’。”是“羽”、“扈”古通用。《左傳·昭公十七年》：“祝鳩氏，司徒也……”杜預注：“鳩，聚也。治民上聚，故以鳩爲名。扈，止也。止民使不淫放。”

今按：通有篇，大夫與文學就商業在國家經濟中的作用展開論戰。大夫認爲“燕之涿、薊，趙之邯鄲……非有助之耕其野而田其地者也，居五諸之衝，跨街衢之路也。”進而指出“富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕也。”文學則認爲國家的經濟狀況取決于當地的物產及民風，指出“故利在自惜，不在勢居街衢；富在儉力趣時，不在歲司羽鳩也。”此句“司”或可讀爲“伺”。“歲司”，亦見于《淮南子·天文訓》：“有其歲司也”。王引之云《太平御覽》引作“其爲歲伺也”，認爲“爲歲司者，爲歲候豐兇也”。[1]鳩，依杜注；羽或亦爲“聚”意。《廣韻》：“羽，聚也。”“歲司羽鳩”與“儉力趣時（務本）”相對，指候歲之豐兇聚市（行末）。

（二）

散不足二十九（第349頁）：鮮羔䍮，幾胎肩，皮黄口。
校釋[二〇](第359頁)：張（敦仁）云：……幾，刲也。……《周禮》又作“刉”。……皮，剝也。……鮮者，《月令》：“天子乃鮮羔。”鄭注改“鮮”作“獻”，當時禮家或如字說之也。《列子·湯問》：“其長子生，則鮮而食之。”義略相近。……器案：《月令》“鮮羔”，蔡邕《月令問答》引作“獻羔”，《呂氏春秋·二月紀》作“獻羔”，《周禮·天官》同。“鮮”、“獻”古通。……《史記·孔子世家》：“刳胎殺夭。”即此“幾胎肩”之意。
校釋[二一]（第360頁）：器案：皮謂食其皮，張以剝釋之，未達一間。  

今按：“鮮”或如字讀，《尚书大传》郑玄注：“鲜，杀也。”；“幾”從張說讀爲“刉”；“皮”從張說釋“剝皮”爲宜；三字此處互文,皆爲“宰殺”之意。

（三）

散不足二十九（第350頁）：及其後，則絲裏枲表，直領無褘，袍合不緣。夫羅紈文繡者，人君后妃之服也。

校釋[五五]（第368頁）：《爾雅·釋器》：“婦人之褘謂之縭，縭，緌也。”郭注：“褘邪交落帶繫於體，因名爲褘。緌，繫也。”《詩·豳風·東山》：“親結其褵。”毛傳：“褵，婦人之褘也。”《文選·思玄賦》：“在男曰褘，在女曰褵。”《漢書·景十三王傳》：“時愛爲去刺方領繡。”晉灼曰：“今之婦人直領也，繡爲方領，上刺作黼黻文。王莽傳曰：‘有人著赤繢方領。’方領，上服也。”器案：《釋名·釋衣服》：“直領，邪直而交下，亦如丈夫胞袍方也。”則男女上服，具爲直領，今所見出土文物，正復如此。

今按：此句中，“合”或可讀爲“袷”，《禮記·深衣》“曲袷如矩以應方”鄭玄注：“袷，交領也。古者方領，如今小兒衣領。”钱玄《三礼名物通释·衣服·衣裳》：“襟有二式：一曰交領，亦稱袷，今稱旁襟；一曰直領，今稱對襟。”此句或前以“直領”與“袍袷”相對，涵蓋衣服之襟式；后以“無褘”、“不緣”互文，《周礼》郑注：“褘衣，畫翬者”。二句實指庶人衣袍襟領處沒有繡繪或緄邊，文意正可承接下句“夫羅紈文繡者，人君后妃之服也”。校釋後解“方領”所引《漢書·景十三王傳》例恰可做此說旁證。

（四）

散不足二十九（第350頁）：古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其後，大夫士狐貉縫腋，羔麑豹袪。庶人則毛絝衳彤，羝襥皮䙏。今富者鼲鼯，狐白鳧翁。中者罽衣金縷，燕䶅代黄。
校注[八四]（第373頁）：“縫腋”，疑當作“逢掖”，《禮記·儒行》：“衣逢掖之衣。”鄭注：“逢，猶大也，大掖之衣，大袂（褌）禪衣也。”《荀子·儒效篇》：“逢衣淺帶。”楊注：“逢，大也。”說略本楊樹達。謝孝蘋曰：按《史記·商君列傳》：“千羊之皮，不如一狐之腋。”劉向《新序》：“簡子曰：昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。”狐貉腋下之裘，最爲輕暖。狐貉縫腋，謂縫制狐貉之腋裘以爲衣。楊說似欠允。(文史第十七期)
校注[八五]（第373頁）：“羔麑豹袪”義不可通，疑當作“羔裘豹袪”，這句話見於《詩經·唐風·羔裘》。那篇詩還有“羔裘豹襃”句，《鄭風·羔裘》、《禮記·玉藻》也都有“羔裘豹飾”句，並作“羔裘”，是很好的例證。又《左傳·昭公十二年》：“翠被豹舄。”俱謂以豹皮作服飾耳。

今按：《散不足》篇行文依時間順序自“古者……”而“及其後……”至“今……”，所記物品價值亦應按時間順序由賤至貴，以諷世風日奢。“狐貉縫腋”，校注所引謝孝蘋先生說或以爲 “縫制狐貉之腋裘以爲衣”，其意與“今富者鼲鼯，狐白鳧翁”之狐白相當，已爲至奢之物，如此則與通篇“隨時日奢”的文例不符；楊樹達先生解“縫腋”爲“逢掖”即“大掖之衣”，則“狐貉縫腋”似有兩解：一解“狐貉”、“縫腋”并稱分指狐貉之裘與大掖之衣，而本段所論皆爲皮衣裘服，而“逢掖”爲襌衣，此說不妥；一解“狐貉”修飾“縫腋”，即“縫制狐貉之裘以爲逢掖”，而所謂“逢掖”皆對襌衣而言，未聞裘制大掖之衣。校注[八五]認爲“羔麑豹袪”當作“羔裘豹袪”，是正確的。祛，指袖口。《诗·郑风·遵大路》：“遵大路兮，摻執子之袪兮。”孔颖达疏：“《喪服》云：‘袂屬幅，袪尺二寸。’則袂是袪之本，袪爲袂之末。《唐風·羔裘》傳云：‘袪，袂末。’則袂、袪不同。”“羔裘豹袪”指以豹皮作爲袖口的羔裘。《诗·唐风·羔裘》郑玄笺：“羔裘豹袪，在位卿大夫之服也。”受到“羔裘豹袪”的啟發，我們認爲“狐貉縫腋”之“縫腋”或可讀爲“縫掖”。“縫”指用針綫連輟，“掖”承“逢掖”之意，指衣袖。“狐貉縫腋”即縫狐貉之皮作爲袖口的皮裘，恰可與前文“羔裘豹袪”相對應，二者都是以較好的皮革作爲一般裘衣的袖口裝飾，其價值自然不及後文所述之“鼲鼯”、“狐白”、“鳧翁”這些整衣以高級皮裘制成的衣服。

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[1] 參看何寧撰《淮南子集釋》，第283頁，中華書局，1998年10月。