请教保利艺术博物馆藏盨涉及大禹治水“随”字的解释

云间

保利艺术博物馆藏盨，铭文涉及大禹治水。
其中的“随”字，李学勤先生采传统说法。裘锡圭先生读为堕。
不知道学界人士，还有其他的讲法吗？
望网友能指点一下。谢谢

槛外人

请参考周宝宏：《近出西周金文集释》，天津：天津古籍出版社，2005。
  陈英杰：《豳公盨铭文再考》，复旦大学出土文獻与古文字研究中心网站，2008年4月30日。

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       豳公盨中难字颇多，从阝从二土从二又之字即是其中一例。如果此器铭可信，则此字不可简单地释为随/堕。
       李学勤先生认为，此字即“隨（随）”，今之“左乃“土”之讹写。他举了几个楚简中的例字，以证实其说。由于包山楚简的字难以通其义，他以郭店简中释作“随”的字为重点展开论证。郭店简《老子甲》第16号简有“前后之相X”一句，X字从阝从二土从田，郭简整理者依照《汗简》释为“墮”，今本作“随”。李先生采用了传统看法。裘锡圭先生的观点跟李先生的大同小异。二人都认为“土”可等同于“左”或“圣”。
       我认为，二位先生都忽视了郭店楚简中的另外一个近似字。《唐虞之道》第26简中有一字，从阝从二土，所在文句为“四肢臖X”。若将X字释为“随”或“堕”，则文句不太能讲通。上下文的意思是说，“古之圣人”到了七十岁的年纪，四肢开始出现浮肿，视力、听力也趋于明显的衰退。我认为，从阝从二土之字，应释为“隆”。
      “隆”字的异形有从二“土”的，详参《中华字海》。并且，今天仍在使用的“畦”字有“垄”之义。《史记•货殖列传》：“千畦薑韭”。韦昭注曰，畦犹壠（垄）。韦昭的注释是有根据的。种姜和韭的时候，一般先起垄，再在沟内埋放块茎，这样能抗旱、促进高产。起垄栽培法自古以来就被广泛运用。“畦”通“垅”，“垅”通“陇”，而“陇”通“隆”。因此，楚简和金文中从阝从二土之字应释作“隆”，二“土”相叠表示田垄的意思；添加二”又“则是增高、升高的意思，今”隆“字从夂从生，可能是”又“、”圭“之讹写。《唐虞之道》中的那个字可以视为《老子甲》中从田之字的省写，二者实为一字。这样，《老子甲》中的“前后之相隆”便与上文的“音声之相和”、“高下之相浧”形成了很好的对读关系。《唐虞之道》的“四肢臖隆”，就是四肢隆肿的意思，文意就非常通畅了。
      

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包山楚简中，有从阝从二又从二土之字、从阝从二又从二土从邑之字、从阝从土从田之字、从阝从又从土从邑之字，均是姓氏，都应释作”隆“。并且，”隆得“、”隆鬲“之”隆“都有两种字形，一种从又从土 ，另一种从土从田 ，足证从又从土之字同于从土从田之字，释作“随”或“堕”则无法解释之。我国自古就有隆姓，根据史籍《姓氏考略》的记载，隆姓源自春秋时鲁国的隆邑。又说隆姓源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫丰隆，属于以官职称谓为氏。丰隆，亦称雷师，原称祭司中的雷师，实际上就是春秋时期楚国设置的军制官位，专职负责槌擂战鼓。兹录于此，聊备一说。

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楚简中，与“堕”字意思相同的字是“地”字，从阝从它从土。郭店楚简中，“地”字不一定表大地之义。《五行》第48、49简有“大（太）X诸人，天也；其人X诸人，盩（戾）也”。其中，X字从阝从它从土。若将其释作大地之“地”，则无法说通；释作“施”，能解释通第一个“地”，却解释不通第二个。为何承天命之人施作用于人，就被说成是乖戾？《集韻》：陀，本作阤，或作陊。《说文》：陊，落也。《淮南子·繆稱訓》：岸崝（峥）者必陀。其“陀”字应作“陊”解。又“堕”、“隳”均有落之义。因此，此处之“地”可训作“陊”，通“堕”、“隳”，又可通“惰（憜）”。整句话的意思是，降大命于人而使人位高权重的，是上天；那身居高位的人如果骄傲，轻视他人，则是违背天命。
            另外，郭店楚简中有"地"字之省写，从它从土，“它”在“土”之上。《语丛四》第22号简有“山无墬（地）则X，城无蓑则X”，X字从它从土，X字应训作“堕”、“隳”。整句话的意思是，山陵没有大地的承载就会崩塌，城池没有苫蓑的覆盖就会毁坏。

不懂战国

认为《禹贡》是创世神话的话，“随”就是移动的意思。
“敷土”之意就是吐出泥土。
禹吐出泥土，创造大陆，移动山丘，疏通河道，划分出九州。
大禹的形象就是青铜器上的“饕餮”形象。
“建都于禹之绩”“茫茫禹迹”。

看你们怎么理解了。