皇榖鼎之我见

潘灯

今读付强先生《新見皇榖鼎初探》一文，略有所思。因铭文图片太小，且像素太低，铭文看得不是很清楚。愚以为，第一字或许是“吴”。第二字由“九口欠”三部分组成，或为铭文中“九欠”（左右组合）一字之繁，“口”当为羡符。倘真如此，“九口欠”三部分组成的字，就可读“句”了，因为铭文中的“句践”即作“（九欠）戔”。经查，吴国带句的君主有“句卑”者，此是否就是他，现在还不好下结论。有证据表明，现今发现的最早的吴国青铜器就是在句卑之前的《者减钟》（即吴王颇高时），那在句卑时造此鼎也是有可能的。若此，那此鼎就相当于是春秋中期吴器了。楚特有的鐈鼎名称，吴人亦用上了，是不是那时楚文化已经渗入到吴了呢？还有，其后的公子名，又确指谁？最后一字类似遣的字，其实右部所从，在曾侯乙编钟铭文中就有，它一般与氵组合，表示五音上的低音。原文直释遣，尚有待深究。

薛后生

其中“外”字似可读“閒”，与“遣”声字谐韵。

末二句讀爲：千歲之外，我是以逝。
即：千歲之外，我以是逝。
大意：等我活到千歲之後，我還帶著它去遠方（陰間）。

潘灯

学术是很严谨的事，我们不能妄下结论，更不能曲解历史！我们不懂的可存疑，但决不能混淆是非，否则只会让问题变得更扑朔迷离！

潘大仙何出此言？

潘灯

我乃一介凡夫，何以成“仙”？！ 学术有争论是好事，我也是有感而发，先生又何必当真？我要是说错了，还望先生不吝赐教！   

槛外人

射皋公子皇，应该理解为射皋的县公名为子皇。楚国的县公与封君不是一回事，不能与包山简射皋君纠合，不过这样理解也不妨碍二者并存。