他山之石，可以攻玉―益于简帛研究的敦煌学成果

易泉

摘自《2003年敦煌學研究概述》http://www.tanghistory.net/data/articles/d01/251.html。古籍　　對敦煌文獻中的古籍整理以儒家文獻爲主。許建平《〈俄藏敦煌文獻〉儒家經典類寫本的定名與綴合——以第11—17冊未定名殘片為重點》（《姜亮夫、蔣禮鴻、郭在貽先生紀念文集》），依照阮刻本《十三經註疏》對在諸經的排序，將俄藏敦煌文獻11-17冊中儒家文獻之碎片以《周易》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《論語》、《孝經》的順序定名，並注明相同內容的寫卷在其他藏本中的頁碼。該氏《殘卷定名正補》（《2000年敦煌國際學術討論會文集：歷史文化卷•上》），將俄藏、法藏、英藏敦煌文獻中散見的十幾條儒家文獻進行校錄、定名。以及《BD14681〈尚書〉殘卷考辨》（《新世紀敦煌學論集》），認爲該卷爲唐高宗朝之後的抄本，與孔穎達《正義》所依據的文本相同，但二者仍有許多差異。李索《敦煌寫本〈春秋經傳集解〉（殘卷）學術價值新論》（《四川大學學報》1期），目前所整理出來的英、法、俄藏等敦煌文獻中，《春秋經傳集解》殘卷近40件。它們較阮元本更接近于《左傳》及杜注原貌，是校正阮本的重要版本，也是研究上古文化、漢字構形、漢語詞義和語法的寶貴材料，在儒學學術史的研究方面也具有重要的參考價值。李索《英藏敦煌文獻S.85〈春秋經傳集解〉（殘卷）校正》（《敦煌研究》2期），從敦煌校錄本中選出12處異文進行簡要辨證，並議諸本得失。彭海《敦煌寫本〈古文尚書〉與漢代孔府壁本〈尚書〉淵源辨析》（《敦煌研究》2期），該文贊同前賢關於敦煌本《古文尚書》源自漢代孔府壁藏本的論點，辨析二者的關係，有助於梳理上古時代中外交流、部落遷徙的史事。劉長東《孔子項託相問事考論——以敦煌漢文本〈孔子項託相問書〉爲中心》（《四川大學學報》2期），考論了項託的姓名裏籍、事迹及其文化形象、項託的神格化，《孔子項託相問書》的民間性及其文化內涵等問題。劉長東《敦煌本〈孔子項託相問書〉考論》（《2000年敦煌國際學術討論會文集：歷史文化卷•下》），就項託及《孔子項託相問書》，項託的姓名、裏籍、事迹以及文化形象神格化，《孔子項託相問書》之民間性及其文化內涵等方面作了探討。王小盾、何仟年《越南本〈孔子項託問答書〉簡論》（《新世紀敦煌學論集》），敦煌本《孔子項託相問書》與越南本《孔子項託問答書》之間有明顯的源流關係，越南本對敦煌本而言，有相當的參校價值。近一步分析諸本的內容、語言文字特點，即能發現俗文學在流傳過程中所受到不同地域文化的影響。　　對敦煌本類書的整理有：張湧泉《試論敦煌寫本類書的校勘價值——以〈勵忠節抄〉爲例》（《敦煌研究》2期），舉敦煌本《勵忠節抄》中的10餘個例子與個傳世文獻校勘，以證敦煌本類書特有的文獻學價值。屈直敏《〈敦煌類書•勵忠節抄〉校注尚補》（《敦煌學輯刊》2期），對王三慶《敦煌類書》中所錄的《勵忠節鈔》一文校注中脫漏或待考的40餘條進行校補。　　對其他古籍的整理研究有：朱大星《〈文子〉敦煌本與竹簡本、今本關係考論》（《敦煌研究》2期），從篇目、體例、用字及有關史籍對照敦煌本、竹簡本與今本《文子》的差異，說明敦煌本是竹簡本向今本演變的過渡本。李梅《試論敦煌本〈文選〉的語言文字價值》（《古籍整理研究學刊》3期），從藏于各國的敦煌寫捲入手，闡述敦煌寫本在《文選》研究上的語言文字價值。范志新《俄藏敦煌寫本φ.242〈文選注〉與李善五臣陸善經諸家注的關係——兼論寫本的成書年代》（《敦煌研究》4期），參考李善、五臣注，揭示敦煌本無名氏注與陸善經注亦有某種聯繫。又依據寫本中既有顔氏《漢書》注，又避唐中宗的名諱，而以爲該卷成書當在唐玄宗以後。最後指出尤延之刻本參照了此寫本。李銘敬《日本及敦煌文獻中所見〈文場秀句〉一書的考察》（《文學遺産》2期），《文場秀句》一書存在著作品同名而撰者不同或未具撰者名字等多種記錄，而且作品的內容亦有含混不清的問題。該文依據多種文獻資料，探討並初步析清了它們的原貌及內容。楊秀恩《〈玉篇殘卷〉等五種材料引〈說文〉研究》（《河北科技大學學報》2期），以近代回傳中國的《玉篇殘卷》及敦煌所出唐寫本等材料引用《說文》條目與《說文》進行互勘。這些材料爲清代許多校勘《說文》大家從未見及，故于校勘十分珍貴。可證二徐之確者，亦可正二徐之誤者，或解決前人懸而未決的問題，或證《殘卷》等引書之誤。科技　　本年度科技文獻的整理研究依然以曆日與醫藥文獻爲主。　　對敦煌曆日及天文圖像的研究與考察有：劉永明《唐宋之際曆日發展考論》（《甘肅社會科學》1期），考察了唐宋之際曆日的發展狀況，重點考察分析了曆注內容的充實和發展演變，即從具注曆日到擇吉黃曆的發展，陰陽術數與曆日相結合的歷史過程，在術數的滲透下曆日選擇功能的加強，曆日的流行、曆日對社會生活的滲透以及對文化的影響等。王愛和《英藏S.681v與俄藏Дx.01454、Дx.02418v的拼接綴合與研究》（《敦煌學輯刊》1期），將S.681v號、Дx.01454與Дx.02418v號拼接爲比較完整的《乙巳年（945）具注曆日》，可補全鄧文寬《後晉天福十年乙巳歲（945）曆日比較表》，並可由此推導出多項新的內容，尤其可以利用敦煌曆日總結出快速、正確的建除十二客的安置方法。鄧文寬《從“曆日”到“具注曆日”的轉變——兼論曆譜與曆書的區別》（《2000年敦煌國際學術討論會文集：歷史文化卷•上》），作者認爲曆譜是由曆書轉化而來的歷史背景：一是由於曆譜中增加了吉凶宜忌的內容，二是這種轉化是從中國古曆內容泥書寫紙材的變化生髮出來的，而不是來自域外文化的啓迪。以及該氏《敦煌曆日與戰國秦漢〈日書〉的文化關聯》（《姜亮夫、蔣禮鴻、郭在貽先生紀念文集》，對敦煌曆日與戰國秦漢《日書》內容相同或相近的部分加以比較，在建除十二客、月煞、六甲納音、日忌與選擇、用事內容與語言等方面證明，秦漢《日書》與敦煌曆日之間有許多相承的內在聯繫。進一步認爲：竹木簡牘時代，《日書》與曆日是配合使用的，只有到了紙張廣泛運用的時代，才有可能將二者合併書寫在一起，完成從“曆日”到“具注曆日”的轉變。孟嗣徽《五星圖像考源——以藏經洞遺畫爲例》（《2000年敦煌國際學術討論會文集：歷史文化卷•下》，從圖像學的角度考察英藏編號S.31，ch，lvi007唐代絹制彩繪挂幅《熾盛光佛與五星神圖》、編號Stein Painting 170，ch，lvi0033五代紙制彩繪圖《計都神星•北方神星》和法藏編號P.3995《熾盛光佛與諸曜星官圖》中的五星神，研究所得：它們不僅反映出唐以來密教發展的軌迹，也反映了古代中亞、西亞的佛教與天文圖像向東亞傳播的情況。而敦煌現存的五星圖像就是接受了以上影響的産物。　　醫學文獻的研究有：陳明《“八術”與“三俱”：敦煌吐魯番文書中中的印度“生命吠陀”醫學理論》（《自然科學史研究》1期），俄藏Дx.09888、Дx.18173等文書直接反映了印度古典醫學主流體系的“生命吠陀”理論在敦煌吐魯番地區的傳播，還體現了以中醫知識去解釋生命吠陀的“文化誤讀”現象，這對進一步研究中印古代醫學理論的交流有直接的重要意義。叢春雨《論敦煌中醫藥學的內涵及其學術價值》（《2000年敦煌國際學術討論會文集：歷史文化卷•下》，敦煌中醫藥學研究的興起源自藏經洞文獻的發現，敦煌中醫藥學的文獻價值爲：寫卷大多爲唐以前的寫本，有部分醫藥內容是受次發現；其中的古藏文著作，是研究藏族醫藥學起源的最新資料；針灸類、診法類、本草類、醫方類著作以及道易、佛醫的資料，都是古代醫學文化的珍貴遺産。而借助石窟壁畫表現的“形象醫學”是敦煌中醫藥學的特點。吳紅彥、劉喜平《敦煌遺書中有關方劑學的文獻研究》（《甘肅中醫學院學報》2期），筆者認爲，敦煌醫藥文獻中最具學術和研究價值的當屬《輔行訣臟腑用藥法要》和《亡名氏脈經第二種》中的方劑。前者經初步考證其成書約在梁至隋唐期間，其整理當在宋代以前，其主要價值在於爲研究《湯液經法》和古經方提供了重要的線索。深入研究敦煌遺書中《輔行訣》與《傷寒雜病論》的方劑，不難發現，二者的確存在一定的相關性。作爲重要的脈學專著，《脈經》中許多方劑早已佚失，無從考證。探查敦煌遺書Ｐ.3477、Ｐ.3665，特別是《亡名氏脈經第二種》（Ｐ.3287）中的內容與《脈經》十分接近，可資校補。王杏林、許建平《S.202〈傷寒論〉寫本校正》（《敦煌學輯刊》2期），對該卷重新校錄，得劄記16條。沈澍農《敦煌醫藥文獻Ｐ.3596若干文字問題考證》（《南京中醫藥大學學報》2期），敦煌醫學卷Ｐ.3596爲一篇古代醫方雜抄，原卷存240多行，200余方。馬繼興的《敦煌醫藥文獻輯校》將其擬名爲《不知名醫方第九種殘卷》。該文就卷子中的文字釋讀問題展開討論，根據語言文字基本理論並參以相關文獻加以考訂。王天生《敦煌石窟〈灸法圖〉特點及臨床價值探討》（《中國針灸》11期），探討分析了敦煌石窟《灸法圖》的特點及現實意義，共整理辨識《灸法圖》近80個穴位，同時說明《灸法圖》具有選穴少而精、方便安全、易於普及、真實自然、背部俞穴取二寸三分等特點，其倡導的灸療將對醫學發展産生重大影響，值得今後進一步挖掘整理。張儂、王文《西北民間挑擦放寒方法的淵源及發展》（《中華醫史雜誌》3期），挑擦放寒方法爲西北普遍流行的民間刺絡放血法之一。追溯其形成階段，在敦煌卷子Ｐ.6222醫卷就有載。………………………………………………………………………………　本年度有關音韻學研究的文章也比較多，主要有：許建平《BD.09523〈禮記音義〉殘卷跋》（《敦煌研究》2期），先勘正了許多許國霖當年錄文的訛誤，又以宋元遞修本及清刻通志堂本《經典釋文》一之對勘，指出寫卷本身的訛誤。但該卷文獻學價值在於：可補通行本《釋文》之脫漏並糾正其訛誤，也可補通行本《禮記》鄭注之脫。

馥草幽幽

不知道都有哪些院校开设敦煌学研究?

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武汉大学3至9世纪研究所有的老师开这方面的课。