讀《魯久次問數于陳起》筆記

白鬍芝

讀《魯久次問數于陳起》筆記

暮四郎

  “脾(髀)”，整理者解釋為大腿。今按：此處“股”、“脾(髀)”連言，宜將“股”解為大腿，“脾(髀)”則應當是指髖骨。證據有三：   一、《禮記·祭統》：“骨有貴賤，殷人貴髀，周人貴肩。”《韓非子·外儲說左下》：“中牟，三國之股肱，邯鄲之肩髀。”從文法上看，“髀”與“肩”、“股”與“肱”對應。“股”與“肱”一指大腿、一指大臂，位置上下對應，形狀特徵也很相似。參照這一對耦，那麼，顯然，“髀”理解為髖骨，與肩最能對應。   二、《新書·制不定》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊、所剥割，皆象理也。然至髖髀之所，非斤則斧矣。”這是說在“髖髀”處則無法按照自然的紋理來解牛，要動刀斧來剁砍，可見“髖髀”處是糾結的所在。按照故訓將“髀”解為股骨，與此不合，解為髖骨則相合。那麼，“髖髀”便是同義複詞，此種文法早期文獻常見，無需贅述。   三、《說文·骨部》：“髀，股也。”段注：“各本無‘外’，今依《爾雅音義》、《文選·七命》注、玄應書、《太平禦覽》補。”可見《說文》本作“股外”。所謂“股外”，可能是指大腿骨頂端之上兩邊的髖骨。

落叶扫秋风

另小商一字之隶定：

暮四郎

簡04-136:道(導)頭到足，百體各有笥(司)殹(也)，是故百體之痈，其瘳與死各有數。
  
  痈，整理者未解釋，對“是故百體之痈，其瘳與死各有數”的譯文作“因此人體各部位的疾病究竟能否治癒還是導致死亡都有其‘數’”。這是將“痈”理解為疾病，不過先秦秦漢文字中似無“痈”字，現在所用的“痈”字是“癰”的簡化字。也就是說，將“痈”理解為疾病，没有根據。

  今按：“痈”似當讀為“痛”，上古从“用”聲的字常與从“甬”聲的字通用。“是故百體之痈（痛），其瘳與死各有數”，“瘳”、“死”為病痛的兩種相反的結果。

蚊首

    睡虎地77號漢墓所出書籍簡有“面居三寸”之語，其中“居”字，其具體訓解頗有分歧。筆者理解，“面居三寸”的“居”並不一定像“指長二尺”那樣，是長或寬廣之意。枚乘《七發》“然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅”，注：“大宅，未詳。”余氏《音義》云：“梁丘子《黃庭經注》：‘面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。’”我們知道，宅、居同意，“面居”即指耳、目、口、鼻等器官之所宅居，推測“居”也可像“宅”那樣代指面，如此則“面居”就是複語。研究者曾引到《御覽》“長七尺，面居三尺，廣三寸，鼻目取具”，“面居三寸”後有“鼻目取具”，則“面居三寸”自是說臉面雖褊小、促縮，但鼻、目等器官都完備無缺。這一理解，正跟“天宅”的“宅”能指面部的得義之由相吻合。 【“居”可能就當是局促之局，聚、小之意，且睡虎地秦簡、張家山漢簡、马王堆簡帛就有“臑”字，不借他字為之，所以以下的推測不可信，蔡偉先生訓“長”的說法仍屬最優。16年5月2日補記】
    由此，筆者不禁對北大漢簡《妄稽》“臂[月/夭]八寸”的“[月/夭]”是否一定是長之類意思也有了懷疑。按“[月/夭]”從“肉”，頗疑是指與臂相關的某一部位，而非研究者所說是長之意。竊以為，“[月/夭]”或當讀為“臑”。從古音上說，上古音“臑”屬侯部，“[月/夭]”從“夭”得聲，屬宵部，宵、侯旁轉（如“襖”、“袄”之異體即“襦”）。“臑”，《唐韻》“那到切”，《集韻》“乃到切”，上古音屬日紐，“夭”屬影紐，影、日二紐關係密切（參看王志平、孟蓬生、張潔等先生著《出土文獻與先秦兩漢方言地理》第五章第二節“影、日（泥）相通的實例及其音理解釋——‘辸’讀為‘應’補證”）。從詞義上說，“臑”也是指臂，但有臂上、臂下異說。且“臑”指臂時，用於禽獸，未曾見用於人者。《史記•龜策列傳》“取前足臑骨穿佩之”，裴駰《集解》因徐廣曰：“臑，臂。”《儀禮•特牲餽食禮記》“臂臑”，胡培翚《正義》引《禮經釋例•釋牲上》曰：“臂下稱之臑。”《說文通訓定聲》：“臑，臂上也。羊豕曰臂，在人曰肱。”此處用在妄稽身上，大概是跟妄稽形貌怪誕有關，故用“臑”是可以理解的。如此，則這句話當講“臂臑”有八寸，但“臂臑”下的手指卻長二尺，用臂、指長短之極不協調，以狀其形體怪誕。
    以上是本人以前所作筆記的刪節。今得北大秦簡《鲁久次問數於陳起》04-147“手、臂、肘、臑、耳、目、鼻、口、頸、項”等語，知“臑”也可用於人身。“臑”這個詞在北大漢簡《妄稽》中用“[月/夭]”表示，可看作是改換聲符的異體字。
    漢簡《妄稽》的“[月/夭]”是否如此理解，我們並不十分肯定。趁此貼出質諸同好

暮四郎

簡04-132：
  色契羨杼

《初讀》解釋“色契羨杼”云：“‘色’讀為‘絕’，義為‘斷’。‘契’義為‘契刻’。‘羨’有‘多餘’之義，此處指木料上多餘的部分，是‘絕’的賓語。‘杼’本義為織布之梭，引申為尖的東西，此處指尖狀的木構件，是‘契’的賓語。”  王寧先生認為：“羨作動詞用，加長、延長之意。‘杼’與‘羨’對舉，可能是削短之意。”

今按：“色”讀為“絕”似可商榷。傳世工具書中“絕”不从“色”聲，出土文獻中也未見“色”用為“絕”的例子。

“羨”似當讀為“延”。《說文》：“㳄，慕欲口液也。”段注：“郭注《爾雅》作唌。”《玉篇·㳄部》：“㳄，亦作涎。”“羨”从“㳄”聲（張舜徽《約注》），故可與“延”通假。

abc

和攻（功）度事，無事見（視）土剛楘（柔）黑白、黃赤、蓁厲（箂）、津如（洳）、立（粒）石之地，各有所宜，非數無以知之。   （簡04-153 — 04-154）

蓁厲，整理者“厲”通“箂”，并训爲“草木茂盛”。
按：蓁厲，或当与前文所列“剛-柔”、“黑-白”、“黃-赤”是相對的格式。“厲”，与“癘”通，可理解为疾病、缺乏生机。

“津如”，整理者将“如”读为“洳”，并认为“津洳”指低洼潮湿之地。
按：银雀山汉简《守法守令十三篇》《孙膑兵法》有“津如”、“氵+籍 洳”，传世典籍中亦多见“沮洳”，均有 低洼潮湿之意。综合来看，所谓“津如”当与“沮洳”相关，可表示与“粒石之地”相反的土地类型。

孤舟钓雪

此为暮四郎（黄杰先生）2015年11月2日9时发布的帖子，刚才在合并的时候操作失误，現尝试恢复。抱歉了。

白鬍芝

不成熟的三則意見，純屬湊熱鬧~

鱼游春水

这个“度池”是不是可以理解为“度阤”，“阤”是斜面、斜，和“曲”词义可以并列，“度”和“按”（窃以为“岸”可以读为“按”，典籍“晏”与“旰”通）似乎都是丈量、测算的意思。