《北京大學藏西漢竹書[伍]》小識

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《雨書》簡14：草木心。
此“心”疑同《戰國策》：“木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。”《呂氏春秋》：“若草莽之有華實也，若樹木之有根心也”之“心”，但此作動詞用，言草木內芯成形。

《雨書》簡18：小雨，以逆正鳥。
“正鳥”應讀爲“征鳥”，即征行之鳥，今所謂候鳥。

《雨書》簡22“虎狼”上應是“多”字之殘。

《揕輿》簡17壹：“筴”下已訛成“夜”形，整理者未出注。

《揕輿》簡64：“王以祭世”之“世”，整理者謂“或是指楚國的宗族先祖”，古書無此用法，且簡後已言：“以祭大神”，大神與先祖亦不同。此簡“世”字疑同楚簡中常見的“从示从大A”或“从示从大（右臂加一撇）B”之字，董珊先生已認爲AB皆從“大”得聲（參其《楚簡中从“大”聲之字的讀法》），“世”、“大”古音相近，且“大”“太”與“世”古書常可通假。則《揕輿》又可做爲董說認爲AB二字从“大”得聲之一證。從簡文以“世”爲大神看，正好也符合董先生認爲的：AB“與社、司命的地位相當”（楚禱祠簡中AB可以舉禱、祈福等）。確定了AB以“大”或“世”爲聲，就爲AB二字的最後釋出又打破了一層障礙。

《揕輿》簡73：“其所得者，共工徒也，得之東北臨水，其得者，家之少子也。……其所得者，龍骨也。”從簡文來看“龍骨”應是指古動物骨骼一類的東西，這應是古生物化石的發現在文獻中的較早記錄。《繫年》簡71+72：“以鶾骼、玉爵與淳于之【71】田。”李松儒言：“‘骼’从骨，‘鶾骼’或指某種珍奇動物（鶾）的骨頭”，（參其《清華簡〈繫年〉集釋》）對照《揕輿》所云，所言還是很有可能的。

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《穆天子傳》“征鳥使翼：曰□烏鳶、鶤雞飛八百里。名獸使足：□走千里，狻猊□野馬走五百里”、《禮記•月令》：“征鳥厲疾”（《吕氏春秋•季冬紀》同）、《文選•沈休文宿東圓》：“驚麏去不息，征鳥時相顧。”舊注亦有解“征”為“飛”者。

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44號簡“梧域邸造”，“梧”有網友改釋“啎”當可據。整理者對首字解釋太迂曲，懷疑它當讀“圉”，《爾雅·釋詁下》：“圉，垂也”，即國之四陲，這與“域”字義上有聯繫。

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48號簡“建武牴觸，軍役嘉臧”，整理者對”建“的解釋可疑，似當讀”健“。《廣雅·釋詁二》“武，健也”，可證

42號簡“某枏早蠸”，“早”或應讀“螬”，“螬”、“蠸”皆害蟲

难言

《陰陽家言》簡9“大兵起，天下訖”，“訖”疑讀“扤”，訓動，謂天下杌隉、動擾也。

难言

再猜一個

簡1“公門改行，中龏之央（殃）”，“龏”或當讀“巷”，古文字有雙聲字“[巷/龍]”（《金文編》959頁），是其通假的直接證據，“中巷”言里巷或內巷。

难言

簡7：“反山求金鐵，則地不能涷（凍），水不能[氵/恒]”

整理者對“[氵/恒]”的解釋似待商榷，疑此句當表示水不能結冰之意。

北大本《老子》107簡“人之生也柔弱，其死也倰信堅強”，注謂：“‘倰信’，帛甲作‘[艹/恒]仞’，帛乙作‘[骨/恒]信’，傳世本無此二字。”（《北大簡二》141頁）是“恒”、“夌”二聲通假之證。

故“[氵/恒]”或當讀“凌”，但檢索文獻，似未見“凌”作動詞的用例。

苦行僧

引用第6楼难言于2015-12-02 21:46发表的  :
簡7：“反山求金鐵，則地不能涷（凍），水不能[氵/恒]”

整理者對“[氵/恒]”的解釋似待商榷，疑此句當表示水不能結冰之意。

北大本《老子》107簡“人之生也柔弱，其死也倰信堅強”，注謂：“‘倰信’，帛甲作‘􀀣信’，帛乙作‘[骨/恒]信’，傳世本無此二字。”（《北大簡二》141頁）是“恒”、“夌”二聲通假之證。
.......

難言先生的思路很好。此處的“[氵/恒]”字或可讀為“凝”。“恒”聲字與“夌”聲字可通，“夌”或從“仌”聲（北大簡《老子》中“倰”所從的“夌”即從“仌”聲），“凝”亦從“仌”聲。“凝”與本義為結冰的“冰”為異體字。

难言

所言甚是，不過考慮到與古籍對照，“[氵/恒]”似當讀作“冰”，《逸周書·時訓解》：“立冬之日，水始冰，又五日，地始凍，又五日，雉入大水為蜃。水不冰，是為陰負，地不始凍，咎徵之咎，雉不入大水，國多淫婦。”《禮記·月令》、《呂氏春秋·孟冬紀》、《淮南子·時則訓》也都有“水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見”之語

鱼游春水

北大漢簡《節》有“十二勝”，主要是談地形問題。從“山”開始，到“溝”結束，共計十三種地形，前者勝後者：
山勝丘，丘勝陵，陵勝城，城勝虛，虛勝墓，墓勝險，險勝昜〈易〉，昜〈易〉勝澤，澤勝藪，藪勝夷，夷勝豁，豁勝溝。
山、丘、陵、城等都比較常見。
關於“虛”，有學者指出是“高而空曠之地形”。筆者以為，這樣理解過於寬泛，高而空曠，古稱為“原”（所謂“高平曰原”，是古籍常見訓詁語），而不是“虛”。“虛”就是廢棄之後的“城”，例多不贅。廢棄的“城”已經損毀，所以比“城”要低，但仍然比“墓”要高。

“易”，龐壮成先生讀為“埸”，認為“應是低且廣袤之地，無險阻可守”。筆者以为，如果龐先生讀為“埸”可從，可以理解为田埂道路。《說文》：“埸，疆也。”埸、疆都指田畔。古時田畔中有阡陌交通道路，路邊有水溝。這種風景在現代農村也不難看到，一些主幹道，同時也就是村落鄉鎮之間的“疆界”。例如青川田律：“田廣一步，袤八則，為畛。畝二畛，一陌道。百畝為頃，一阡道。道廣三步。封高四尺，大稱其高。埒高尺，下厚二尺。”顯然，疆埸是高於平地的。在認同整理者改訂”易“字的基礎上，簡文此處“埸”可以直接理解為高出平地的道路（也包括田埂）。

不過，田埂道路怎麼布方陣？筆者竊以為簡文“昜”字不誤，“昜”讀“場”，即《詩經》“九月築場圃”之“場”。《六韜》所謂“吞害”之地，也就是“人聚五穀處也”。這樣的地方，就可以排方陣了。場圃頂多是平地，不會太高。所以它一定低於”險“而高於”澤“。

順此思路，“險”也可以自然地理解為坡岸。青川田律“險阪”連文，險是指坡岸。簡文指高於場圃的坡岸。

關於“夷”，訓為“平”是比較常見的。但這裡“夷”處在“藪”和“壑”之間，只能比“藪”低。簡文在“藪”上還有“澤”，也表明“夷”不可能是一般的平地。筆者疑“夷”讀為“寅”。《太平御覽》引《淮南子》高誘注：“下濕曰寅。”《周禮》鄭玄注：“下平曰衍。”寅、衍相當，指低於水平面的濕地。比這更低的，就是溝壑了。

綜上，筆者以為“墓”可能就是指墳墓。
山、丘、陵一類；
城、虛、墓一類；
險、場一類；
澤、藪、夷、壑、溝一類。