秦简"不仁"当读作"不仞"

林少平

睡虎地秦简《金布律》:"亡、不仁其主及官者，衣如隸臣妾。"《法律问答》:"将上不仁邑里者而纵之"。
岳麓秦简《亡律》:"亡不仁邑里、官，毋以知何人也"。又:"【匿】亡不仁邑里、【官】者，貲二甲"。陶磊先生认为《金布律》"亡"与"不仁其主及官者"连读是正确的，但对"不仁"的解释仍有商榷之处。首先，"仁"当读作"仞"。马王堆汉墓帛书《老子》甲本"百仞之台"，其中"仞"即作"仁"。由此可知，"仁"与"仞"可通读。
《汉书•儒林传•孟喜》:"云受孟喜，喜为名之。后宾死，莫能持其说。喜因不肯仞，以此不见信。"颜师古注:"名之者，承取其名，云实授也。"又:"仞亦名也。"故"亡不仁邑里、官者"当是指逃亡后不名籍于邑里或官府的人。我们将此意思放入以上简文中，皆与文意相吻合，说明这一解释是行得通的。秦汉时期是存在这类情形的人。《汉书•高帝纪下》"五年诏书"曰:"民前或相聚保山泽，不书名数，今天下已定，令各归其县，复故爵田宅，吏以文法教训辨告，勿笞辱。"张家山汉简《亡律》:"诸亡自出，减之；毋名者，皆减其罪一等。"

王寧

“仁”或當讀為“認”。

林少平

读"认"是岳麓秦简整理者的意见。古文"仞"与"认"也常通假，但作"认"的语意确实有所不顺。

王寧

没看过岳麓简，不好意思。
如果原整理者读“认”，应该是合乎文意的，“认”训“识”，“不仁”即“不认”亦即“不识”。
“亡、不仁其主及官者”大概意思应该是逃亡既久已经不认识（或不记得）其主和官的人，“不仁邑里者”就是不认识自己的邑里的人。

林少平

你的说法跟整理者的解释是一致的，但对于一个逃亡者来说，不认识或不记得其邑里、所在官府或其主人，这是解释不通的。实际上，"不仁"应该是一种故意逃避的行为。无论是对其邑里、所在官府，还是对其主人，都是关于名籍的问题。秦代在户籍制度下每一个人都极可能有一种身份凭证。逃亡者才能隐藏其身份，出现了无名籍的情形。因此，才有可能出现"亡不仁其邑里、官或其主"的这类人。

尹遜

《简帛研究》2016春夏卷欧扬有文章讨论。

林少平

1301皇帝其買奴婢、馬，以縣官馬牛羊貿黔首馬牛羊及買，以為義1351者，以平價買之，輒予其主錢。
陶磊先生認為“買”與“以為義者”连讀及讀“義”為“儀”均無誤，但解“儀”為“儀仗”則謬。
儀，《爾雅·釋詁》：“匹也。”故“買以為義者”即買以為匹配者。换句話說，“皇帝其買奴婢、馬”是以馬牛羊换馬牛羊及買以為匹配者的購買方式，也就是所謂“等價物”交换方式。後文“以平價買之，輒予其主錢”是另一種購買方式，即以平均物價的方式付現錢。