郭店《唐虞之道》簡15的一處斷句問題

悦園

郭店《唐虞之道》簡14—17：
古者堯生於天子而有天下，聖以遇命，仁以逢時，未嘗遇□□14並於大時，神明服（原整理者疑是“均”字，按此字左旁從舟，右上為卩，右下為手字變體，當釋為“服”。查簡帛網簡帛字形辭例數據庫已將此字釋為“服”，但最初釋讀者待考，謹志於此）從，天地佑之，縱仁、聖可與，時弗可及矣。夫古者15舜佢於草茅之中而不憂，升為天子而不驕，佢草茅之中而不憂，知命16也。升為天子而不驕，不專（從李零先生釋讀）也。17

    按：簡15“夫”字當屬上讀，即斷作“時弗可及矣夫”。“古者舜佢於草茅之中而不憂”與上文“古者堯生於天子而有天下”為並列關係。“矣夫”，語氣詞，典籍常見，例如：

《韓詩外傳》卷一：“君子聞之曰：‘好義哉！必濟矣夫。’”
《禮記·中庸》：“子曰：‘道其不行矣夫。’”
《論語·衛靈公》：“子曰：‘吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡矣夫。’”
《論語·顏淵》：“子曰：‘君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。’”
《孟子·離婁下》：“子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫。’”
《莊子·田子方》：“今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫。”
《莊子·知北遊》：“已矣夫子！無所發予之狂言而死矣夫。”

    簡文“時弗可及矣夫”，謂時機不能趕上了啊。將“夫”字上屬後，“古者舜佢於草茅之中而不憂”不僅與上文“古者堯生於天子而又（有）天下”結構相似，而且其並列關係更加明顯。