清華簡八《攝命》初讀

王寧

李學勤先生在《清華簡〈攝命〉篇“粦”字質疑》（《文物》2018年第9期，50-52頁）一文中討論了下面的字形：

  

在《攝命》中的辭例如下

1、粤御事庶百（伯），有告有A。（簡4）

2。敬學B明，毋䌛（謠）之。（簡10）

3、凡人有（簡21）獄有C，女毋受幣。

4、凡人無（簡22）獄亡D，廼隹（唯）惪亯。（簡23）

李學勤先生認為這個字第1、3、4條里當讀為“嫌”，第2條當讀為“廉”。今按：這個字李學勤先生已經分析為從曰（或白）炎聲，在文中很可能均當讀為“嚴”。第1條當讀“有告有嚴”；第2條當讀“敬學嚴明”；第3、4條當讀“有獄有嚴”、“無獄亡（無）嚴”。

王寧

“粤御事庶百”的“百”李先生括读“伯”，恐怕有问题。“百”疑是“百生（姓）”的简称。

王寧

《攝命》中反復說到“教”、“學”，如“越朕毖朕教”、“王子則克悉用王教王學”、“所弗克職用朕命朕教”，則周王冊命伯攝者當為司徒之官，《周禮·地官司徒》：“乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國”，比較符合周王冊命伯攝的內容。

林少平

简文“百”字读“伯”，文献有例。《书·酒诰》:"庶士有正越庶伯君子”。孔传以为“众伯”。一说“邦伯”。按文意，理解为“众伯”或“邦伯”，似乎不通。我们认为简文“庶百”当与文献“庶伯”一样，都应当读作“庶佰”，相当于秦国的“庶长”（并非后来用于爵位的庶长）。“佰”字，《说文》注引汲古阁作“伯”。秦简的“君子”并道德意义上的名称，而是体现一种身份的称谓。

水之甘

第1简，《文物》原文釋“毖”字當隸定為“𠨘”，文獻上假借為“斐”，其前面用“劼”可能與此字一樣當“告”講，可能為“詰”字。

付强

四十三年逑鼎：粤乃訊庶人有A，毋敢不中不型。
凡人有獄有A，女毋受幣。
凡人無獄亡A，廼唯惪亯。（《摄命》簡23）
根据《周礼•秋官•司寇第五》：“凡庶民之狱讼”，A当释为讼字。

ee

簡5、簡7的兩個“有曰”都以讀爲“又曰”好，又簡7的“有曰”應與下斷讀，并加冒號，這兩個“又曰”都是王又說、王再說的意思。
簡10“勿䌛之庶不訓（順）”，“之”應指代的是上文的“尸服”。

哇那

简6“汝威由[毛见]由[言亡壬]”，整理者读为“表”、“望”。按读“望”可从，读“表”则可商，当读为“貌”。“貌望”成词，如《抱朴子·清鉴》“夫貌望丰伟者不必贤，而形器尪瘁者不必愚”。《大戴礼记·曾子事父母》“尊事之以为己望也”卢辩注：“望，仪象也。”文献又有“风望”，皆可参考

海天遊蹤

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易泉

簡28 “仇”下一字，整理者指出从艸从言，右下不清楚。按：艸下靠右作丨，独体字的丨见于郭店楚簡《緇衣》簡17“出言又（有）”下一字，《詩•小雅•都人士》对应作“章”。此字可分析为从艸从言从丨。从言从丨之字，见于郭店楚簡《緇衣》簡17、上博簡10“利（黎）民所”下一字，《詩•小雅•都人士》对应作“望”。学者们旧有及、瞻等說。参孟蓬生先生《“出言又（有）丨，利（黎）民所 ”音釋——談魚通轉例說之四》，《簡帛》第7輯，上海古籍出版社2012年。此待考。