清華簡十四《成后》初讀

王寧

清華簡十四《成后》簡1：文奠禹浚，甸度從則
按：其中的“甸”字之釋可疑。此字形左旁疑是甲、金文“召”字之省寫，右旁又加“勺”為聲符，在簡文中疑讀為“紹”。

王寧

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蜨枯

簡1整理者讀爲“浚”的字，似从歺从攵从貝，當即“䝳”字異體。鄔可晶曾指出“濬”讀“私閏切”，當是“浚”的同義換讀，“濬”本來應該讀“睿”一類音。據此則不宜讀爲“浚”，鄔可晶曾指出古文字中的“䝳”可讀爲“決”，此处亦應讀爲“決”，“禹決江河”之類的話在古書中常見。

质量复位

簡1：△度從則。
按，筆者贊同釋△爲“甸”之説。
“甸”可讀爲“聽”。上古音“甸”屬定母真部，“聽”屬透母耕部。二者聲母同屬舌音，韻部旁轉。“甸”从“田”聲，“聽”从“壬（ting3）”聲。楚簡中有“田”與“壬（ting3）”聲系通假之例。比如，上博簡《容成氏》第28簡：“乃立句（后）稷以爲[糸呈]。”整理者讀“[糸呈]”爲“盈”。張富海先生指出“[糸呈]”當讀爲“田”。“[糸呈]”的基本聲符是“壬（ting3）”。
“聽”有“聽從；服從”的意思。《國語·周語下》：“神是以寧，民是以聽。”韋昭注：“聽，從也。”《逸周書·周祝》：“被之以刑，民始聽。”孔晁注：“聽，順。”“度”常訓“法”（參《故訓匯纂》P695）。文獻中雖然没有“聽度”的表述，但是有“聽法”的表達。比如，《韓非子·八經》中有“聽法”，指“遵從法度”（參《韓非子全譯》P1020）。

潘灯

當與曾侯乙簡“ ”為同一字，只不過《成后》簡把“人”部挪到“田”的上部而已。此字在曾侯乙簡中讀“ （畋）車”之“畋”，原文毫無疑問以“甸”為聲，在辭例中具體何義還有待深究。

潘灯

从攴甸聲，故辭句讀“甸度從則”也無大礙。竊以為，辭中“度”與“則”皆與法度、法則有關，故“甸度”與“從則”或為同義連用。也就是說， 與“從”義近，如“質量复位”先生讀“ ”為“聽”，也是有可能的。

王寧

質量復位、潘燈兩位先生所釋是，我看錯了此字的右旁以為是“勺”形。此字確為“畋”之異體，讀為“侯甸”之“甸”，上說可廢。

质量复位

质量复位 發表於 2024-11-24 23:54
簡1：△度從則。
按，筆者贊同釋△爲“甸”之説。
“甸”可讀爲“聽”。上古音“甸”屬定母真部，“聽”屬 ...

此字形體從“潘燈”先生釋“畋”，但讀法不變。

文献足徵

质量复位 發表於 2024-11-24 23:54
簡1：△度從則。
按，筆者贊同釋△爲“甸”之説。
“甸”可讀爲“聽”。上古音“甸”屬定母真部，“聽”屬 ...

"畋（甸)”似不勞破讀。“甸度、從則”即制定法度和所遵從的準則。“度”與“從則”都是“甸”的賓語。

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《成后》簡1：“文奠禹浚，[甸+攵]厇從則。”“甸度”讀爲“田宅”爲好，承上文所浚之地而言。

《成后》簡4：“惟德稱用，艾辟不秉。”“不”應讀爲“丕”。

《成后》簡7：“長輔深載”，“長輔”和“深載”互文，“載”或讀爲“戴”，《國語·周語上》“欣戴武王”韋昭注：“戴，奉也。”“載”也可以如字讀，理解爲任載之“載”。

《成后》簡7：“奉彝咸樹，非彝文[聖+心]”，二句對文，或可讀爲“豐（或丰）彝咸樹，非彝文（泯）[聖+心]（聲）”，豐，大也。大彝之法皆樹立，非彝之法失聲無聞。後面簡8的“少讘遠詬”的“讘”讀爲“攝”也不好，暫可訓爲多言之“讘”。

《成后》簡8：“度猷不立”明顯是正面敘述的，應讀爲“度猷不（丕）立”。