清華簡《五紀》初讀

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    劉新全先生《讀清華簡〈五紀〉劄記一則》（簡帛網，2021年12月19日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3814#_ednref2）將“澤”屬下，斷句作“澤（擇）五穀濾酒”。

    今按：“澤”屬下可從，但破讀“擇”則非。如果這樣，就不能像下文“浴”“沐”云云，很好體現本小節強調“水”的功能的主旨。“澤”當讀為“[米睪]”/“釋”。《說文》米部：“[米睪]，潰米也。”段注：“按：漬米，淅米也。漬者初湛諸水，淅則淘汏之。《大雅》作釋，[米睪]之叚借字也。”《詩·大雅·生民》“釋之叜叜，烝之浮浮”，毛傳：“釋，淅米也。”《玉篇》：“[米睪]，漬米也。”（“漬”之此義虎溪山漢簡《食方》數見）。

    而且，“澤（[米睪]/釋）五穀”可能也需要單獨斷開，即“澤（[米睪]/釋）五穀、濾酒”，此兩者與下文諸項是並列關係，都是水之功能體現

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gefei 發表於 2021-12-19 10:14
簡36讀為“傾”的之字，觀字表字形，並非如原隸定从“立”那樣，而是與楚帛書、安大《詩經》之字一樣，也明 ...

簡49“幣不用良，用利奴（絮）”，對比前文簡48“不用玉，用璞石”，“利”的詞義至少不會帶積極色彩。上博簡《鄭子家喪》講子家弒君，描述其死後不葬以禮，“使子家利木三寸”，“利絮”與“利木”的“利”當表示一詞。可惜《鄭子家喪》“利”字解釋爭議未定（可參楊澤生先生《上博簡〈郑子家丧〉之“利木”試解》。“利”如果是裂的意思，則“利絮”則為碎絮，如表示惡，則為惡敗之絮，如果是“黎庶”之“黎”，則為一般、平常之木、絮。但總感覺有“隔”不順）。
又，袁金平先生《清華簡〈五紀〉“眉”字補釋》（https://www.ctwx.tsinghua.edu.cn/info/1081/2751.htm，清華網），解決了“眉”的問題。那麼，“利木”“利絮”也可以從“眉”“利”通假的角度考慮？（如“黴”“糜”之類。亦總感覺不合適）。待考。

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《五紀》“壇”上“尒”與“米”形之間的變化（《字表》206頁），類似情況也見於“聞”字古文“米+耳”，學者們指出源自金文上部（《五行》“聞”也作此形），參張富海先生《漢人所謂古文之研究》第155頁；“米”形可作此變化，則疑簡81之字，即字表156之字，會不會是“衰+攵”之訛形？上部“文”形近似。當然，把其“米”換成“尒”形也與常見的“衰”還有別。待考。

簡34“大昊間之”，可讀“簡”，核實、檢查

簡43-44當斷句作“樹設邦家、廟祧、經述、道載、正卿”（“經述”可讀道路義的“徑術”，也可能道、方義的“經術”）

簡117“繮施大振”，注釋疑“繮”為“紳”、讀“陳”，有理。“陳施”義近，在此猶言卒伍行列、部曲，即下所謂“左X右X”之類

质量复位

《五紀》中的“[午㯥]”是一個雙聲符字。“[午㯥]”之上部所从的“午”實為“舂”之省聲，類似的寫法也見於郭店簡《唐虞之道》簡26“[耳午]”字，有學者已指出“[耳午]”字所从的“午”是“舂”省聲；下部所从的“㯥”實是“東”之繁體，“束”也有類似的重複形體的寫法，而“束”“東”是同源字，可以類比。簡78“笀[午㯥]”可讀為“梁棟”。“大角”星又稱“天棟”“棟星”，將“梁棟”與之聯繫是很自然的。簡101“背璚[午㯥]”之“[午㯥]”可讀為“衝”。天文學以及古代五行家都有“衝”的提法。具體可參看拙文《說清華十一〈五紀〉中的“[午㯥]”字》，待刊。

紫竹道人

簡101整理者原釋：“日月童（動），軍（暈）耳（珥）比，背矞（璚）遭（？），朿（次）隹（唯）巟（荒）。”今按：“朿隹”當讀爲“觜巂”，此猶曾侯乙墓所出漆箱星宿“觜巂”寫作“此隹”（“此”、“朿”音近可通）。這裏是用“觜巂”代指星宿。簡文前面提到二十八宿時，“觜巂”之名未出現。“荒”訓“昏暗”，意謂星光昏暗，與前言日月雲氣異象相類。

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簡101-102“黃帝大悤”，注釋云：“或讀為‘悚’，驚懼。”庶幾得之。帛書《五行》“[口雙]”對應郭店本“聰”，“悤”最直接的讀法是“[忄雙]”，即《說文》“愯”字：“愯，懼也。从心，雙省聲。《春秋傳》曰‘駟氏愯’。息拱切。”段注：“从心、雙省聲。息拱切。《春秋傳》曰‘駟氏愯’，昭公十九年《左傳》文，今本作聳，後人所易也。又昭六年《左傳》‘聳之以行’，《漢書·刑法志》引作[忄雙]，晉灼曰‘古悚字’。”

潘灯

海天遊蹤 發表於 2021-12-19 13:08
簡94

周金文史梅兄簋中的“梅”作： ，簡中所謂的“悍”字，似乎與其下部所從“ ”為一字，此形一般釋“某”或“呆”，讀“梅”。結合後文“瘍”，在《五紀》簡中或可讀“霉”。

gefei

  疑簡102或可斷讀作：“日月童（重）軍（暈），耳（珥）[門才匕]（比）背矞（璚），X（遭？）朿隹（唯）巟（荒）。”帛書《日月風雨雲氣占》：“月軍（暈）二重，倍（背）潏（璚）在外，私成外；倍（背）潏（璚）在中，私成中。月比，其國憂。”
  不知兩段文字的“比”意思是否一樣，又見“月八日南陛（比），陰國亡地。月不盡八日北陛（比），陽國亡地”，帛書的“比”或認為是向的意思（劉樂賢先生《考釋》163頁）

好好學習

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簡50、簡52“[㐭+土]除”與簡59、60“善于西（南/東/北）宅”，“[㐭+土]”、“善”用字差異明顯，應是有意分別。若依《禮記•祭法》“是故王立七廟，一壇一墠”，鄭注：“封土曰壇，除地曰墠”，則“[㐭+土]”可讀爲“墠”，“善（壇）”可讀爲“壇”。不過從文字及古音角度看，“[㐭+土]”即後世“壇”字，“善（壇）”與“墠”音更近，則《五紀》作者正好認爲“封土曰墠，除地曰壇”也未可知。
簡78：似應改讀爲“春浥免難、秋載落霜於軫。”《史記•天官書》：“軫爲車”，故車在春天霑染“免難”（詞義待考，可能與露水有關），秋天載上落霜。

另外，幾條標點問題：
簡37：“天其號曰蒼皇，高畏”，中間的逗號應改爲頓號。
簡120：“天之五正：且（助？）、畀（？）、比、治、輯。”“天之五正”下的文字是五正的具體內容。

簡61：“曰四宅，四域天下，”應改爲：“曰：四宅。四域天下，”此“曰：四宅”諸字是對前文的說明，應是圖表說明文字的遺留（參簡97“正列十乘有五”是非常明顯的圖表說明文字）。後面的“四域天下”是否也應歸入圖表說明文字，待考。（此條爲“松鼠”言）