安大簡《善而》初讀

双鹤俯仰馆

簡6“信善在下，聚冥處上。不用恆德，信彼冥梁”，整理者讀“信善”為“任善”，讀“聚冥”為“取冥”；34樓汗天山先生讀“信善”為“仁善”，讀“聚冥”為“芻冥”或“鯫冥”。

“信善”，《晏子春秋》有“衣之新也，信善矣”語，類似辭例又見於《離騷》“曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之”，皆可以“信”之“誠然、確實”義釋之，此處或亦可作此釋。又93樓Chupu_先生讀“信彼冥梁”之“信”為“仁”，訓為“親”，簡6兩處“信”不復衝突。

“聚冥”，汗天山先生“聚”之讀法頗輾轉，整理者讀“取”亦為與“任”並舉。颇疑以本字读之即可，或從100樓江無浪先生說讀為“趨”。

“信善在下，聚冥處上”，可譯為“真正善的人居於下位，眾多昏昧的人/趨向昏昧的人處於上位”。兩小句句意與《卜居》“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”頗类。

紫竹道人

chupu_ 發表於 2025-12-2 04:23
關於本篇釋文韻字，樓上諸位同道已多有調整改定。此外猶有數處韻腳位置可作調整：
一、簡10前後主要押支部 ...

chupu先生指出所謂“彖”字，舊釋讀為“惰”非是。這是很對的。所引“友人”認爲“不彖*”讀爲“不懈”，亦可從。我也久有此想法。“彖（*LON）”應該是從“糸+豕（緣）”字那裏割裂出來的，在漢代與“豕”的繁體同形（“糸+豕（緣）”本當分析爲從“糸”、“豚”省聲，阜陽漢簡“椽”即寫作從“木”、“豚”聲），古文字裏根本沒有一個獨立的“彖（*LON）”字。甲骨金文裏那些所謂“彖*”字，在單叔鬲裏用作器物自名，董珊先生釋爲“彖”讀爲“鬲”。此讀可取。由此證明所謂“彖*”並非{*LON},應該讀“鬲”、“隔”一類音，在“不彖*”之辭中正當讀爲“不懈”。現在由安大簡《善而》簡10押支部上去聲韻，可以進一步證實這一點。不過，《說文》“讀若弛”的“彑豕”，應該是從“豕”的繁體分化出來的，跟所謂“彖*”沒有關係。有關問題將另撰文詳論之。