安大簡《善而》初讀

双鹤俯仰馆

簡6“信善在下，聚冥處上。不用恆德，信彼冥梁”，整理者讀“信善”為“任善”，讀“聚冥”為“取冥”；34樓汗天山先生讀“信善”為“仁善”，讀“聚冥”為“芻冥”或“鯫冥”。

“信善”，《晏子春秋》有“衣之新也，信善矣”語，類似辭例又見於《離騷》“曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之”，皆可以“信”之“誠然、確實”義釋之，此處或亦可作此釋。又93樓Chupu_先生讀“信彼冥梁”之“信”為“仁”，訓為“親”，簡6兩處“信”不復衝突。

“聚冥”，汗天山先生“聚”之讀法頗輾轉，整理者讀“取”亦為與“任”並舉。颇疑以本字读之即可，或從100樓江無浪先生說讀為“趨”。

“信善在下，聚冥處上”，可譯為“真正善的人居於下位，眾多昏昧的人/趨向昏昧的人處於上位”。兩小句句意與《卜居》“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”頗类。

紫竹道人

chupu_ 發表於 2025-12-2 04:23
關於本篇釋文韻字，樓上諸位同道已多有調整改定。此外猶有數處韻腳位置可作調整：
一、簡10前後主要押支部 ...

chupu先生指出所謂“彖”字，舊釋讀為“惰”非是。這是很對的。所引“友人”認爲“不彖*”讀爲“不懈”，亦可從。我也久有此想法。“彖（*LON）”應該是從“糸+豕（緣）”字那裏割裂出來的，在漢代與“豕”的繁體同形（“糸+豕（緣）”本當分析爲從“糸”、“豚”省聲，阜陽漢簡“椽”即寫作從“木”、“豚”聲），古文字裏根本沒有一個獨立的“彖（*LON）”字。甲骨金文裏那些所謂“彖*”字，在單叔鬲裏用作器物自名，董珊先生釋爲“彖”讀爲“鬲”。此讀可取。由此證明所謂“彖*”並非{*LON},應該讀“鬲”、“隔”一類音，在“不彖*”之辭中正當讀爲“不懈”。現在由安大簡《善而》簡10押支部上去聲韻，可以進一步證實這一點。不過，《說文》“讀若弛”的“彑豕”，應該是從“豕”的繁體分化出來的，跟所謂“彖*”沒有關係。有關問題將另撰文詳論之。

魏真为

細審簡23隸定為“[食+尺]”之字，所謂“尺”當是“斤”之訛。楚簡“斤”作偏旁時可作如下之形：、、。與之相比，“[食+尺]”所从之“斤”筆畫皆在，只是寫得比較草率。此字當分析為从食、斤聲，讀為“饉”。飢饉連文，古書習見。

魏真为

魏真为 發表於 2025-12-4 12:07
細審簡23隸定為“[食+尺]”之字，所謂“尺”當是“斤”之訛。楚簡“斤”作偏旁時可作如下之形：、、。與之 ...

圖片無法加載，請參此圖

紫竹道人

1、簡3“免節止”下一字，前面82樓“純之”先生指出从“秋”聲，甚是。不過他讀爲“愁”，則失韻。此字與下“不善是就”的“就”押韻（前一句“今吾憂心之戚戚兮”的“戚”也可以認爲入韻），“就”是覺部字。故疑此从“秋”聲之字當讀爲覺部的“蹙”。“免節止蹙”意謂去節操以止窘困。
2、簡5—6“吾寧裹（裸？）而蜀（獨）伏”的“蜀”字，實上从“目”下从“大”，應釋爲“奰”，在此讀爲“閟”。“閟”、“伏”義近連文。
3、簡10“夫小災之未極兮，乃益[糸+呈]懈”的“糸+呈”，讀爲“盈”或“逞”似均未安。竊以爲此“糸+呈”可讀爲“贏”，訓“緩、懈”。《詩·大雅·雲漢》“昭假無贏”的“贏”，鄭箋訓“緩也”；《說文》有“䋼”字，訓“緩也”，前人以爲“昭假無贏”的“贏”假借爲“䋼”。簡文的“糸+呈”或即“䋼”之或體。

文献足徵

汗天山 發表於 2025-11-29 22:58
【01】簡1：吾温恭[矛心]忍兮
    今按：隸定爲“[矛心]”之字，原整理者將其讀爲“懋”，“懋忍”似不 ...

“[矛心]”與“柔”難以相通，“[矛心]”爲明母字，“柔”爲日母字。“[矛心]忍”似可讀爲“務忍”，“務忍”即追求忍讓。《彭祖》：“多[矛心]（務）者多憂。”《仲弓》：“敢問民[矛心]（務）》。”皆其證。

汗天山

汗天山 發表於 2025-12-3 22:52
【01補】簡4：[刀卩心]=（昭昭）亓（其）夢之可（兮），悞（娛/虞）[詹犬]（憺）若此平生。

    今按 ...

    ——此帖發錯位置了，應當放到《哀誦》篇中……

王寧

簡17-18：吾多見夫[羽+㚔]怯之相見若孼也
按：“[羽+㚔]怯”二字疑讀為“鰈魼”，本義是比目魚，此用來代指夫妻。

王寧

簡23：吾寧善而飢[尺+食]，母（毋）富而朁（僭）[台+司無口]（始）。
按：“[尺+食]”字左旁所從之“尺”形疑是“尾”字之省寫或筆誤，此字從食尾聲，則當讀為“餒”。“朁”字疑當讀為“噆”，《說文》“嗛也”，《玉篇》：“銜也。”“[台+司無口]”字疑當讀為“飴”，“噆飴”即《淮南·覽冥》“噆味含甘”之意。這兩句大概意思是說：我寧願懷善而忍饑挨餓，也不想富貴吃香喝辣。
簡26+28：君子毋以夫縎之【26】辱富，以笑此詳（佯）之[澴+皿]（榮）貧。
此二句從桑多涅先生編聯。
按：此二句疑當讀為“君子毋以夫禍之縟富，以笑此祥之嬛（惸、煢）貧”，大概意思是君子不要用那禍患的繁華富貴，來嘲笑這吉祥的孤獨貧窮。

汗天山

    【22補】簡27：吾眊（剽？/貌？）[菐攵]（竊），吾爲（/僞？）厶（私），吾隹（惟）葉之枳（枝）。
    上面我們將“眊[菐攵]”讀爲“剽竊”，從句式對應上看，則“爲私”似當讀爲“僞私”。簡文當是謂：我搶劫又盜竊，我僞詐又自私，我是樹葉所依附的樹枝。
    原整理者讀爲“吾雖葉之枝”，理解爲：簡文作者把自己比擬爲有葉的樹枝，應該是沒讀懂這句話隱含的意思。《老子》第三十八章：“（大丈夫）處其實，不居其華。”相比之下，“葉”屬於“華”，“枝”屬於“實”。《老子》之文，正是“吾隹（惟）葉之枳（枝）”的注腳。

    今按：“眊[菐攵]”，還有可能讀爲“貌竊”，指外表看上去像是盜賊。“爲私”仍讀爲“僞私”，但“僞”當理解爲“僞裝、假裝”，“僞私”即假裝自私。如此，前後句式亦可對應，且可以與下文“潛善”呼應。