清華六《子產》初讀

心包

引用第19楼薛后生于2016-04-17 16:19发表的  :
簡19-20：“古之狂君，宀/卑不足先善君之儉，以自余智，民亡可事（使），任重不果，邦以壞。”，“使”字依暮四郎先生讀，“宀/卑”字，整理者屬下讀，并括注為“卑”，暮四郎先生亦屬下讀，并讀為“僻”，若從其讀，其字屬上讀似更好，我們認為亦可以考慮讀為’彼‘，作為代詞，指代“狂君”。“以自余智”，“自”似可讀為“迹”，遵循。（參苦行僧先生貼http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7424&extra=page%3D2%26filter%3Ddigest%26digest%3D1%26digest%3D1），“余”或可讀為“餘”，“餘智”古有小謀略，小手段之意（參《漢語大詞典》“餘智”條），然其時代較晚，暫存疑。

薛兄所言不确，“以自余智”按整理者读法即可，简19—20与《管子·形势解》下面一段话，意思高度相似，可以对读：      明主之举事也，任圣人之虑，用众人之功，而不自与焉，故事成而福生。乱主自智也，而不因圣人之虑，矜奋自功，而不因众人之力，专用己而不听正谏，故事败而祸生。

刘伟浠

另文讨论。

仲時

據傳世文獻用法，簡8原釋“自失”，當改讀“自佚”。《呂氏春秋·本生》：“出則以車，入則以輦，務以自佚。

仲時

簡15“不以虐出民力”，“出”當讀“屈”，取竭盡義。《漢書·西域傳》：“民力屈，財用竭。”

哇那

簡8-9“多難[彳斤心]亡”的“[彳斤心]”似當讀為“謹”？（同構之字，顏世鉉先生讀為“謹”，《說古文獻中三則從“斤”聲之字的釋讀》），即《緇衣》“謹惡”之“謹”  （另，《容成氏》“[祈臼]爲丹宮”的“[祈臼]”學者讀為“墍”，讀為“墐”似更合聲素間的通假習慣，塗也）

云间

那个释为辑的字，我看和旧释为兄的一部分字，金文编很明显的特殊字形，
其实是一个字，也就是尔雅弟弟的第一个字，读为眔，和辑的意思是一样的。
但金文编所列的那几个释读为贶的兄字，全部需要重新释读。

难言

“以谷事不善”、馬王堆《十問》“去惡好俗”，“谷”“俗”並讀爲“穀”，是善的意思

云间

翻古文字研究第34
看到上博五的文句转录，应当有庄子的行文风格在
有文章引说子产篇知其所生以先谋人云云
大学有身，修身诚意，亦中庸所重
天命谓之性，荀子复情性以归太一
以先谋人，犹文王之什皇矣诞先登于岸鼠子为一之日，生肖很早

云间

前年對陶寺1號宮殿基址和考工記三代數據，完成了對比
最近因為闡釋古上頂大莫角山小莫角山龜山的規劃理念
包括令方彝的京宮、康宮、王，考工記的左祖右社，綜合在一起觀察、理解
有點枝蔓了啊，言歸正傳
對皋陶謨、舜典文祖、大禹謨神宗，做了內容大體接近的札記
這裡面，對子產篇部分文句，鈔了至少3遍。經過這個數量累積以後
才明白離騷的離字，就是子產篇所說的邦危民離的離字
騷字，我在一篇小札記裡，已經根據高佑仁等先生的成果
說為大禹謨皋陶謨的謨
因此，離騷一篇，是屈子的諫書。大學皆以修身為本
離騷作於嗣君新立，楚辭將其放在首篇
也是有義例的，猶如春秋以春王正月為開端
亦猶如小戴記以喪服四制為編尾終了
四海困窮天祿永終，子產篇曰“固用不悖，以能成卒”
嗟我婦子曰為改歲。竹書治邦之道篇
亦云自身始。子產篇公佈已久，學界或已有類說
我不善於學術史搜羅，只就文本圅泳而已
如有雷同，純屬巧合

云间

昨夜寫完秦誓札，收穫是小序有春秋筆法
再回頭看清華竹書金縢小序，就很直白了
這說明啥，說明孔家有一個私學的本子
所謂解決今古文問題，其實是蹈虛
皋陶謨孔傳修身親親一句
對於解決秦誓古今謀人，特別有幫助
當然，沒有竹書文句，我們還是要被王曼卿等先儒帶節奏
所以，一旦有機會，我們還是直入經典本身為宜
不讀唐以後，是盡量避免紛紜。當然，做學術史怎能不讀唐以後呢
甚至，有些經解，唐以後先儒也解得比前人要得當和深入
又有些枝蔓
古今謀人，綜合竹書和孔傳，孔傳本身還帶通假
如果一時半會理解不了孔傳，那就用皋陶謨孔傳
和子曰古今學者這樣的經典表述，來體會意思
盲檢發現，睡虎地秦簡傳食律有自不更至謀人云云
注釋以為謀士是爵位之稱
當然，這個稱謂的來歷應是孔子所說的學者
我對秦簡文字素無積累，提個自然而然的枝蔓結論