安大簡《哀誦》初讀

王寧

簡15+13：奏操索（素）穆可（兮），樂風復初。亂狩南【15】州可（兮），祀禦于蒼梧。心連（嬋）䁔（媛）亓（其）西褭（懷）可（兮），□□□□□【3】。
按：《書·說命中》“惟以亂民”蔡沈集傳：“治亂曰亂。”《淮南子·修務》言舜“南征三苗，道死蒼梧。”《史記·五帝本紀》言舜“南巡狩，崩於蒼梧之野。”“南州”當即簡2之“南國”，均謂南土，即南方之地。此“亂狩蒼梧”可能是說帝舜為戡三苗之亂而巡狩南州（南土）。“祀禦”整理者謂“祭祀”是，此處亦當代指死亡。古人祭祀亡者每於其死葬之地，此言祭祀於蒼梧，即謂舜死於蒼梧也。“䁔”字從見（視）爰聲，當即“䁔”之異體，“連䁔”疑當讀為“連蜷”，《楚辭》中習見，此用為纏綿悠長之意。“西懷”即向西方思念之意。蓋帝舜死葬蒼梧，而二妃阻於湘水，據《山海經·海內東經》記載湘水西環於舜葬之地，可知湘水在舜葬西。此數據大意是：奏樂質樸嚴正，似恢復當初帝舜之樂的樣子。帝舜當年戡亂巡狩南州，在蒼梧受到祭祀（死於蒼梧）。他心裡對被阻隔在西方的二妃懷有悠長的思念。

簡1：玄玉㠯（以）下席可（兮），蹇亓（其）才（在）桑（蒼）梧。
按：“玄玉”整理者引李家浩先生說“指鎮席之黑色玉石”當是。“下”當爲“鎮”、“壓”意。用玄玉鎮席，是用以薦神者，故《山海經》裡祭神每言“白菅為席”者是。[言倝]字從言倝聲，疑當讀為“衎”，《詩·小雅·賓之初筵》“烝衎烈祖”鄭玄箋、《商頌·那》“衎我烈祖”毛傳並曰：“衎，樂也。”是古人把娛神稱為“衎”。此二句當是說以玄玉鎮席祭祀，在蒼梧娛樂帝舜之神靈。

簡1-2：亓（其）弍（二）配（妃）悼之可（兮），乍（作）兹【1】哀誦㠯（以）齋童（重）芋（華）。
按：“齋”當作“齊”，疑讀為“悽”，《說文》：“悽，痛也。”《廣韻·上平聲·齊韻》：“悽，悲也，痛也。”悲痛義。此二句是說帝舜之二妃哀悼他，曾作了這哀誦以表達對帝舜之死的悲痛。

簡2+16：昌（倡）曰：南國義（宜）竺（竹）可（兮），松直楮倀（長）。
激流震川2.0 ：“直”讀爲“植”、“植”“長”皆生長之義。簡文意謂南國之地宜竹，又生長有松楮。（9#）
文經緯：“義”或可讀如字？則可以義竹喻舜妃之忠貞忠義。此處似可理解爲：南國的義竹像松一樣直、楮一樣高，羅列分布在沅、澧、湘水邊。（102#）
按：文經緯先生的理解可能是對的。這三句大概意思是：《哀誦》裡唱道：南國適合竹子生長，竹子長得像松樹一樣正直、像楮樹一樣修長。古傳二女故事與竹有關，故後世有“湘妃竹（斑竹）”之傳說。

簡2+16：羅【2】樹川潯可（兮），戶（扈）沅澧湘。
按：“羅樹”是广布栽植，這裡當為廣泛生長意。“戶”桑多涅先生讀“扈”訓“被”是，這裡是覆蓋義。此二句是說竹子遍布生長於河流之泮，覆蓋了沅、澧、湘三條河流。

簡16：腹（復）命上御可（兮），備（服）事宜皇【16】
按：此處“上御”疑爲“御上”之倒語，“御”當訓“侍”，“上”當即上帝、上皇、上神之“上”，代指神靈。“御上”即侍奉神靈。“宜皇”整理者讀“娥皇”，疑非。“宜”當爲美、善義，“皇”當是盛、大義。此二句可能也是說竹子：本來竹子生長在沅、澧、湘的水邊，又命其侍奉神靈，指用其做成簫、管之類樂器以娛神，其聲優美而高亢，故曰“宜皇”，謂美善而盛大。

簡17：攷（巧）硾集折（制）可（兮），郘（呂）均（韻）沉揚。
整理者讀“攷”爲“考”訓“擊”；“硾”訓“擣”，謂“考硾”同義連文訓“擊打”。
袁金平先生釋“攷硾”爲“巧倕”。 （《安大簡〈哀誦〉“巧倕”考》，安徽大學漢字發展與應用研究中心網站， 2025年11月28日。）
My9082: “攷[石夊土]”，整理者理解爲對樂器之敲擊，是可信的；研究者或理解爲人名，似嫌突兀。“[宀集]”可讀爲“雜”，“折”則如字，“雜折”謂樂器打擊演奏之錯雜、回還折轉，下面“呂韻沉揚”是其音聲效果。（74#）
按：my9082先生說近是。“攷硾”當讀“攷捶”，“攷”、“捶”均擊打義，這裡是指鐘、磬、鼓之類的打擊樂器。“集折”讀“雜製”，意思是混合製成樂曲之意。蓋上文說用竹子製作樂器娛神，竹製樂器謂簫管之類的吹奏樂器，此言復以鐘磬鼓之類的打擊樂器與之混合成樂，韻律高低起伏有節也。

簡18：會肆城（成）縣（懸）可（兮），駕噬（逝）之相=（將將）。
知至：「疒兔」當讀爲肆，縣讀爲懸，肆爲量詞，懸指縣鐘。（43#）
臍厚螺：顯然應讀爲“會肆成懸”，“知至”先生已指出。這是演奏編鐘編磬前的準備。“駕”與清華十三《五音圖》簡18的“訶”應爲一詞，《五音圖》中“訶”表示宮音的某一高音音名，整理者認爲“訶”是“宮音在高音區的異名”。“逝”也見於《五音圖》和曾侯乙編鐘，表示低音。“相=”，整理者讀爲“相翔”“相羊”這一連綿詞的觀點是對的，“駕逝之相=”意即編鐘編磬的高音與低音盤旋縈繞。（45#）
按：知至、臍厚螺兩位先生所言是。“會肆成縣（懸）”即會合羅列已經懸掛好的鐘磬。第二句當讀“訶逝之鏘鏘”，“訶”即高音，“逝”即低音。《楚辭·大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”之“駕”大概也是此意。“相=”讀《左傳·莊公二十二年》“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”之“鏘鏘”，即和鳴之聲。此句謂高音、低音和鳴锵锵然。

簡18+6：晝時燕凥（處）可（兮），芕（夕）【18】友寢牀。
整理者：“芕”字，從夢省，夕聲，疑爲“夕”之異體。
激流震川2.0：整理者讀“夕”之字，疑即“肖”字異體，讀爲“宵”。（10#）
按：“芕”字當是從昔省、從夕，二者均聲，是一個雙聲符複合字，亦兼會意，即“昔”或“夕”之異體。《廣雅·釋詁四》：“昔，夜也。”王念孫疏證：“其夕時亦謂之昔，故夕、昔古通用。”“友”當爲動詞，即“以……為友”，“夕（昔）友寢牀”謂夜間以寢牀爲友，實即夜間臥眠於寢牀之意。

簡6：三夜之長閒可（兮），滔（悠）吾心之羕=（洋洋）。
整理者：“三”爲虛指，“三夜”即多個夜晚。“閒”，病愈。“長閒”，長久乃愈。或以爲釋“半”，讀“伴”。
按：“三夜”應該是上半夜、午夜、下半夜，此用以代指整夜。“閒”古訓“隔”、“大”、“空寬”，這裡意爲時間間隔很大，即歷時很長，則“長”、“閒”含義相近，二字連用爲“長閒”謂時間漫長。“三夜之長閒”就是漫漫長夜之意。

時風

簡9“至歷余作徽索風兮”，簡15“奏操索穆兮，樂風復初。”“索”均應讀“瑟”。《楚辭·九辨》：“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，“蕭瑟”即“蕭索”。簡9“徽瑟風”，蓋指用有琴徽之瑟演奏的樂風。簡15“奏操瑟穆，樂風復出”，可與清華簡《樂風》中的“穆”與“樂風”聯繫起來考慮，大意是說操持琴瑟演奏完一曲再接續一曲。

簡13-14“士女以容與兮，莫皇室家”，簡10+簡19“女鳩嘉之兮，康樂而不皇”。“皇”均應讀“荒”。清華簡《耆夜》之《蟋蟀》有“康樂而毋忘（荒）”。

簡14“𦵯𫊟在湘”，“𦵯”乃“蒼”之訛字。“蒼梧在湘”是說蒼梧之地在湘水領域，文通字順。

簡1“玄玉以下[竹石]兮，[言倝]其在蒼梧。”“[竹石]”當讀為“適”。“石”禪母鐸部，“適”書母錫部，清華簡《金縢》有“周公石（適）東”。“玄玉以下適”，說的是堯之二女下嫁舜之事。“[言倝]”當表“晉”“獻”之義，汗天山先生已有說。

簡18+6“晝時燕處兮，△有寢牀”，“△”當是“夜”字，上部的“亦”有所省訛。“夜”與“晝”對仗工整，下句也說“三夜”。

簡6+簡10“鵰鸛雞𨟻兮，𢛧可囂其與吾交昌唱”。“𨟻”應讀“藏”，“𢛧”應讀“誰”。句義蓋謂那些歡叫的鳥禽藏匿起來了，還有誰能跟我一起交相呼唱。

編聯與部分釋讀暫從陳琦先生文。

講不出再見

《哀誦》讀本
    安大簡三《哀誦》篇正式發布後，關於竹簡文字的釋讀及編連，經過本帖網友們轟轟烈烈的討論後，已狂甩原整理者N條街。陳琦先生的《安大三〈哀誦〉新編釋文》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/12336，2025/12/6）一文晚出，吸收了眾多網友的意見，並提出了自己的編連方案，其中引用了鄔可晶先生對簡文字詞的訓釋，尤其重要。
    可以說，到目前為止，對《哀誦》篇的理解，已經有了質的飛躍。表明我們今日的學者對於出土的戰國文獻的理解淩跨前代。當然這歸結為由於近今古文字研究的發展及出土文獻的日益增加，趕上了大好時代。同時也就徹徹底底完完全全地擊碎了XX王的某些謬論！
    另有《安徽大學藏戰國竹簡（三）》研讀紀要，https://mp.weixin.qq.com/s/MqYmqNHpC47ixVYX8zbVMw，2025年12月10日。
    此文指出簡7“方員”應讀為“放勛”，極是。之前學者們皆未加注意，蓋此二字極具迷惑性，真是令人意想不到，然而卻又不得不佩服！
    本文為簡易讀本，除個別有爭議的字依原簡外，其餘皆改從今通行字。另絕大多數意見皆為網友所得，不一一出注。本人只是略有取舍，僅作搬運工作而已。

至鬲余作徽索風兮，以𰗕（謠）重華。
轉以交塙（姣）好【9】以愉老兮，
塙（姣）盡女+𪉟（閹？）其以虞。
士女以容與兮，莫皇（遑）【13】室家。
木+徙（斯？嗟？差？）誐=（誐誐/言我？）其讒人兮，
步賢子之館居。
𦵯（蓋）吾在湘【14】兮，咸樂九都。
奏操素穆兮，樂風復初。
亂狩南【15】州兮，祀禦于蒼梧。
心嬋媛其西懷兮，□□□□。【3】
玄玉以下席兮，蹇其在蒼梧。
其二妃悼之兮，作兹【1】哀誦以齋重華。
（以上魚部平聲）
昌（倡）曰：
南國宜竹兮，松直楮長。
羅【2】樹川潯兮，戶（護）沅澧湘。
復命上御兮，服事宜（娥）皇。【16】
巧倕集制兮，呂韻沉揚。
六律和比兮，麗會而【17】不爽。
會肆成懸兮，駕逝之相相。
晝侍燕處兮，昔【18】友寢牀。
三夜之長閒兮，悠吾心之洋洋。
鵃（鵰）鸛雞將【6】何惟兮，囂其與吾交唱。
女鳩嘉之兮，康樂而不【10】皇（荒）。
（以上陽部平聲）
處夫流黃兮，孤宅此洞庭。
遠蔽而不見兮，通吾【19】格于兩星。
巫瞁之諶筮兮，載我以此麗占〈貞〉。
寢【5】憪憪其夢之兮，虞猶若此平生。
靈怚之來在我兮，【4】幾（冀）夫死其或（又）生 。
屈難吾將爲詞兮，吾悆（序）之以管【20】聖（聲）。
從邦風以逕 〈𨓮（淫）〉遙兮，行九德用不營。
歲𪉟=（奄奄？）其【21】就我兮，忾（愾）浩蕩古（故）愈𦀚（盈）。
相曰：
放勛之二女兮，暴【7】其曾城。
吾將以發此憂氣兮，爰吾心之不寧【8】
讙秋（愁？）漸獲斷兮，睘泊均鳴。
（以上耕部平聲）
重和倍累兮，怊懆【11】其煩挐。
涕澹沱亦未隕兮，援篸𥰭以自娛。
颿（？）憂【12】彌傷兮，聊以爰此離居。【22】
（以上魚部平聲）

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簡9+15“轉以交塙好【9】兮，咸樂九都。”簡15+13“亂：狩南【15】以追（歸）老兮，塙盡奄其以虞。”
“塙”可讀爲“恔”，是愉快的意思。《孟子•公孫丑下》“且比化者無使土親膚，於人心獨無恔乎？”趙岐注：“恔，快也。”《方言》卷三：“逞、曉、恔、苦，快也。自關而東或曰曉，或曰逞。江淮陳楚之間曰逞，宋鄭周洛韓魏之間曰苦，東齊海岱之間曰恔，自關而西曰快。”郭注：“快即狡，狡戲亦快事也。”這裏的“奄”應從抱小（“復旦”網2025-11-29）說是忽然的意思，《方言》卷三：“茫、矜、奄，遽也。吳揚曰茫，陳潁之間曰奄，秦晉或曰矜，或曰遽。”
“塙”也有可能讀爲“媱”，《方言》卷十：“媱、愓，遊也。江沅之間謂戲為媱，或謂之愓，或謂之嬉。”《楚辭•九思•悼亂》：“聲噭誂兮清和，音晏衍兮要媱”，洪興祖補注引《方言》證之。“虞”如“芙寧娜”說（“復旦”網2025-11-16）是憂的意思。

樸益順安

知至 發表於 2025-11-30 10:01
同意臍厚螺先生的意見，簡12憂上一字當隸定為【孚風】，據清華一《耆夜》簡7【風孚】字的辭例與押韻、上搏 ...

同意。

郭永秉先生指出清华简《耆夜》简7之“⿺風孚”字、上博简《吳命》简6之“𰕊”字，与楚帛书“思（使）𰕊奠四亟（極）”之“𰕊”字可一并解释。白於蓝先生《簡帛古書通假字大系》第135页从何琳仪先生将楚帛书“𰕊奠”之“𰕊”读作“保”，并引叔向父禹簋“奠保我邦我家”为参。这是非常合适的。“保”故训有“安”“定”义，《廣雅·釋詁四》：“保，定也。”又《廣韻·皓韻》：“保，安也。”经典中辞例繁多、不胜枚举，可参《故訓匯纂》第121页或《鄭玄辭典》第31页“保”字条下。

清华简《耆夜》简7之“⿺風孚”字若读作“保”*pˤuʔ，则和“酉”（酒*tsuʔ）“稻”（道*lˤuʔ）押幽部上声，于韵甚合。

上博简《吳命》简6之“寍（寧）心𰕊（保）𢝊（憂）”，“寧”“保”对文可参《逸周書》“保寧爾國”。今安大简《哀誦》简12“⿰孚風（保）𢝊（憂）”后接二字读作“彌傷”，“彌/弭/敉”亦训“安”。

my9082

   簡13“木+尾少”，這個字形以及其省體“木尾”，見於信陽楚簡（2-11、17、20、25）、包山簡（266）、安崗一號墓楚簡（3）等遣冊簡者，表示的是一種木質器物。李家浩先生釋讀爲“㭾（橛）”，《廣雅·釋器》：“梡、橛、房、杫、俎，几也。”“尾少”跟用爲“沙”“徙”“差”等的聲符相同，何琳儀先生讀爲“[木+徙]/杫”。何說可從。在遣冊簡中，它跟“尊”“豆”“俎”等組合搭配。《玉篇·木部》：“杫，肉几也。”《後漢書·鍾離意傳》：“家貧爲郎，常獨直臺上，無被，枕杫。”李賢注：“杫，謂俎几也。”“杫”與“[木+徙]”係異體字[根據已有研究，兩字中“止”是“少（沙）”之訛]。《集韻·寘韻》：“杫，或从徙。”“[木+徙]/杫”這個詞也見於阜陽漢簡《蒼頡篇》、木牘本《蒼頡篇》，可參吳思燕先生《出土〈蒼頡篇〉校讀札記》，《2023首屆“樹人杯”獲獎作品論文選》第137—139頁。

   “士女以容與兮，莫遑【13】室家。“木+尾少”誐=其讒□兮，步賢子之館居。”整理者原從“木+尾少”後斷句，未顧及韻腳，“抱小”先生糾正應從“家”後絕句，押魚韻（參其“安大簡《哀誦》篇斷句一則”，復旦古文字網，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/12331），這顯然是可信的；但他把“木+尾少”讀爲虛詞“斯”，則未允。至若“誐=”，或以爲是重文，或以爲是合文，讀法與理解各異，此不一一縷述（可參陳琦先生“安大三《哀誦》新編釋文”注釋[28]，復旦網，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/12336#_ftn28）。

  我們認為，《哀誦》“木+尾少”也應該讀爲“[木+徙]/杫”，跟遣冊簡中的字形表詞一致，都是本字本用。篇中“寢憪憪其夢之兮”“歲奄奄其戚我兮”，疊詞前面都是實詞，亦可佐證“木+尾少”大概不會是虛詞。此兩例加之“抱小”先生引《離騷》“芳菲菲其彌章”“路曼曼其修遠兮”“紛總總其離合兮”，包括本篇的其他幾處“=”都是重文，他認為“誐=”也有重文的可能。按：“誐=”確實應理解爲重文，是用以狀寫“[木+徙]/杫”之盛美貌的。所以知者，北大秦簡《禹九策》簡100背“其樂如何，尊俎莪=”（簡84背有“尊俎之室=”），“莪莪”與此“誐誐”顯然表示一詞，而“尊俎”與“[木+徙]/杫”又恰好是一類器物名詞。

   北大秦簡“莪莪”讀爲“峨峨”（參“tuonan”在“《北京大学藏秦简牍》初读”主題網貼下第102樓的發言，http://www.bsm.org.cn/forum/foru ... 2826&extra=&page=11，2023-09-19）。《哀誦》“誐誐”，此前也有學者讀爲“峨峨”（參“芙寧娜”《安大簡〈哀誦〉讀札》，復旦網，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/11320），其引及《詩·大雅·棫樸》：“濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”毛傳：“峨峨，盛壯也。”形容“[木+徙]/杫”也很合適。又，《詩·魯頌·閟宮》：“犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房。”《正義》：“將將然盛美。”亦可比較。

    “[木+徙]/杫峨峨其讒人兮”，釋讀爲“[木+徙]/杫峨峨”與同句之下“讒人”在意義上看不出有啥關聯，但本句所謂“人”字形不全，是不是“人”似難肯定（如不是“人”，則“讒”的表詞也可能不是確定不移的）。所以，這並不能成為理解作“[木+徙]/杫峨峨”的絕對反證？

   以上拋磚引玉，願質諸各位方家。

汗天山

    【24附補】簡6-10：鵃（雛）鸛鷄𨟻（將）【6】可（兮），𢛧（唯）可（何）[言囂]（囂/嗷）亓（其）與𫊟（吾）交昌（倡/唱）？
    按：簡文“鵃（雛）鸛鷄𨟻（將）”，若是表“鷄𨟻（將）鵃（雛）鸛”之意，爲何如此表述？我們懷疑，因下句出於諧韻而調整語序，以使之押陽部韻，故此句亦調整語序，將“𨟻（將）”字放到後面，以便讓這句話入韻？本篇“兮”字句多不入韻，即不與下句押韻，然也有個別諧韻者，如“玄玉以下席〖鐸部〗兮，獻其在蒼梧〖魚部〗”句……

講不出再見

不懂就問：如果“木+尾少”確是本字本用，讀爲“[木+徙]/杫”，“誐=”理解爲重文，是用以狀寫“[木+徙]/杫”之盛美貌的。
不知為何忽而言及俎几呢？就是作者他究竟想表達什麼呢？
又《卜居》有“讒人高張，賢士無名”的話，可證釋為“讒人”無誤吧，簡文以“賢子”對“讒人”與《卜居》文意合。

講不出再見

芙寧娜文中已提及此句與《楚辭·卜居》“讒人高張，賢士無名”相近

文經緯

講不出再見 發表於 2025-12-16 18:39
不懂就問：如果“木+尾少”確是本字本用，讀爲“[木+徙]/杫”，“誐=”理解爲重文，是用以狀寫“[木+徙]/杫 ...

陳琦認爲“[⿱⿰言⿱虫虫心]”字當讀“譖”，並且舉《安大一·詩·葛屨》“[⿱⿰言⿱虫虫手]=女手”對讀今本的“摻摻女手”爲例，認爲“[⿱⿰言⿱虫虫心]”讀齒音侵部。按《葛屨》此句有異文“攕攕女手”在《說文》“攕”字頭下，而“攕”在談部，則更支持讀爲“讒”。又慮及“講不出再見”提到的《卜居》中“讒人”“賢士”相舉，“[⿱⿰言⿱虫虫心]”字仍舊讀爲“讒”可能更爲合適。